Гюстав Коэн - История рыцарства во Франции. Этикет, турниры, поединки

Здесь есть возможность читать онлайн «Гюстав Коэн - История рыцарства во Франции. Этикет, турниры, поединки» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: М., Год выпуска: 2010, ISBN: 2010, Издательство: Array Литагент «Центрполиграф», Жанр: История, Прочая документальная литература, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

История рыцарства во Франции. Этикет, турниры, поединки: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «История рыцарства во Франции. Этикет, турниры, поединки»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Гюстав Коэн, известный специалист по истории Средних веков, в своей книге подробно исследует понятие и происхождение рыцарства, его кодекс и традиции, моральные качества и профессионализм средневекового воина. Подчеркивая важную роль рыцарства как института феодального общества, автор рассматривает историю возникновения и характер рыцарских орденов – госпитальеров, тамплиеров и других. Особое внимание Коэн уделяет образу рыцаря в героическом эпосе.

История рыцарства во Франции. Этикет, турниры, поединки — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «История рыцарства во Франции. Этикет, турниры, поединки», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Его обязанности перед королем и страной не ограничиваются лишь борьбой с внешними врагами, но включают в себя и борьбу с врагами внутренними: бандитами, ворами, преступниками всех мастей.

Чтобы быть в состоянии делать это, рыцарь должен постоянно заниматься военными упражнениями и играми: скачками, турнирами и охотой.

Качества, обладания которыми Луллий требует от рыцаря: храбрость, сила, ловкость во владении оружием. Рыцарь также должен быть куртуазен, хорошо одет и хорошо вооружен, должен воздерживаться от лжесвидетельств и лжи, оставаться скромным и целомудренным. Но и этого всего недостаточно: необходимо иметь благородное происхождение, хотя люди исключительных достоинств могут стать основателями новых родов. Еще от рыцаря требуется некоторая красота: бессильные, толстые, хромые не могут стать рыцарями. Затем необходим некоторый материальный достаток, чтобы поддерживать свое положение в обществе.

И все же главным остается преданность. Не создан быть рыцарем тот, кто ищет собственной выгоды и собственной славы в ущерб сословию.

В подготовке рыцаря Луллий не одобряет того, что она заключается главным образом в том, что юноша сначала становится пажом или оруженосцем. Для этого подходит и университет, во всяком случае, школа рыцарства, очевидно, эмбрион будущих академий XVI и XVII веков, о котором мы, к сожалению, очень мало знаем.

Посвящение в рыцари принимает у Луллия откровенно религиозный характер, о котором мы еще поговорим. Посвящению предшествует исповедь, за которой следует ночное бдение в посту и молитвах. Утром – месса. Принесение клятвы и вручение оружия происходят перед алтарем. Крестный надевает на неофита перевязь, целует его и дает ему оплеуху. Новый рыцарь объезжает город верхом на коне, устраивается праздник, крестный и новый рыцарь обмениваются подарками.

Каждая деталь имеет для Луллия философский смысл, как для Робера из Блуа в «Воспитании принцев» в первой половине XIII века – символическое значение.

Робер считает, что меч должен быть отполированным и блестящим, символизируя честь и прямоту. Щит – милосердие, защищающее от пороков. Копье, которым врага пронзают издалека, символизирует осмотрительность.

Луллий подчеркивает, что рукоять меча имеет форму креста, что означает, что им следует поражать врагов креста. Два острия служат: одно для защиты рыцарства, другое для совершения правосудия. Подобно тому как рыцарь выставляет щит между собой и противником, сам рыцарь так же становится между государем и народом. Поэтому он получает удары, предназначенные первому. Его копье есть истина, и флажок на нем не выносит никакой лжи.

В какой мере этот высокий идеал был воплощен в жизнь, мы рассмотрим в одной из следующих глав.

Глава 20

ПОСВЯЩЕНИЕ В РЫЦАРИ СОГЛАСНО «РИМСКОМУ ОБРЯДНИКУ», ИЛИ РОЛЬ ЦЕРКВИ В БЛАГОСЛОВЕНИИ ОРУЖИЯ

Благодаря великолепной работе монсеньора Андриё, нынешнего декана католического факультета Страсбургского университета, мы располагаем великолепным критическим изданием «Римского обряд-ника», выполненным по рукописным копиям, мы теперь знаем его историю и можем черпать из него документы, имеющие первостепенную важность для нашего исследования.

Отправная точка «Обрядника» – De Ordine Romane, написанная в раннем Средневековье, – является компиляцией, составленной вскоре после 950 года монахом монастыря Сент-Альбан в Майнце. Монсеньор Андриё дал ей название «Романо-германский обрядник X века»; эта работа получила широкое распространение и была принята в самом Риме. В ней содержится благословение меча новопосвященного, которое повторяют «Безансонский» (XI в.) и «Реймский» (начало XII в.) обрядники.

«Майнцский обрядник» послужил основой для «Римского обрядника», который начинает развиваться со времени понтификата папы Григория VII (1073–1086).

Затем появляется «Обрядник римской курии» XIII века, реформированный, как молитвенник и требник, Иннокентием III (1198–1216) в краткий вариант, за которым следует расширенный вариант, появившийся до бегства папского двора в Авиньон и составленный высокопоставленным римским литургистом.

Последняя стадия трансформаций – «Обрядник Гийома Дюрана», составленный епископом Мандским в 1285 году; посвященный в сан в следующем году, он проживал в своей епархии с июля 1291 по осень 1295 года. Умер он 1 ноября 1296 года, когда находился в Папском государстве, где провел большую часть жизни. Ему мы обязаны знаменитым Rationale divinorum officiorum, в котором епископская литургия изложена и откомментирована такой, какой она была в 1292 году, и, наконец, «Обрядником», работа над которым началась самое раннее в 1292 году, а завершилась между 1293 и осенью 1295 года. Книга анонимна, но автор вычисляется по множеству деталей.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «История рыцарства во Франции. Этикет, турниры, поединки»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «История рыцарства во Франции. Этикет, турниры, поединки» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «История рыцарства во Франции. Этикет, турниры, поединки»

Обсуждение, отзывы о книге «История рыцарства во Франции. Этикет, турниры, поединки» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x