Юлий Гессен - Евреи в масонстве (опыт исторического исследования)

Начиная с 90-х гг., об азиатских братьях не встречается более известий; но в 80-х гг. эта система была широко распространена в Австрии; высшие степени, на которых происходили золотоискание и заклинание духов, привлекали в орден тысячи людей, среди коих было много образованных.

Говоря о Библии, как о масонской святыне, мы будем понимать под библией, подобно цитируемым нами масонским писателям, совокупность Ветхого и Нового Заветов.

J. Gädicke, Freimaurerlexikon. Berlin. 1818. стр. 287.

Мерздорф, стр. 17.

Encyclop т. II, стр. 156.

Handb. т. I, етр. 122,—Впоследствии во многих ложах клятва была заменена честным словом и даже вовсе исключена. Handb. т. I, стр. 261.

Handb. т. II, стр. 85.

Мерздорф стр. 16–17.

Handb. т. I. стр. 107.

Handb. т. II, стр. 67.

Блуменгаген, стр. 18.

Кречмар, стр. 54.

Блуменгаген, стр. 19.

Ложа Zur freien Einigkeit, основанная в 1784 г. в Ессингене, высказалась, что она принимает в свою среду людей всех религий; между тем она yпотребляла старейший ритуал. Мерздорф, стр. 26. Handb. т. I, стр. 317.

Напр., Кречмар, стр. 39; также Финдель: «Der Kampf» стр. 12.

Кречмар, стр. 40.

Sahauberg. „Vergleich. Handb. der Symbolik, der Freim. etc". Schaffhausen. 1661.

Handb. т. III стр. 385.—Отметим, что Вел. англ. ложа не признавала специально еврейских лож. Когда около 1790 г. один лондонский еврей учредил такую ложу в Гамбурге и обратился к гамбургскому провинциальному Великому мастеру за утверждением ее, последний запросил Вел. англ. ложу в получил ответ, что подобная ложа не должна быть допущена, так как масонство не признает религиозных различий. Hand. (hob. изд. 1900 г.) т. I, стр. 411.

Maurer Taschenbuch.

Мерздорф, стр. 32.

Maurer Taschenbuch.

Maurer Taschenbuch.

Ibid.

Грамота гласила: „S. Königl. Majestät von Preussen, unser allergnädigster Herr lassen den Itzig allergnädigst, auf dessen Anschreiben in Namen der Toleranzloge, zur Resolution ertheilen, dass sie gedachte Loge gern dulden und schützen werden, in so fern es nicht auf Illuminatismus und sogenannte Aufklärung dabei angesehen ist. Friedrich Wilhelm".

Handb. t. II. стр. 270; также I т. стр. 366.

Handb., изд. 1900 г. т. I стр. 529.

В это время евреи стремились, по-видимому, вступать не только во вновь создаваемые ложи, имевшие своей задачей сближение евреев с христианами, они пытались также открывать себе доступ и в старые ложи. Так, в 1810 г. ульмская ложа Астрея запросила франкфуртскую Провинц. англ. ложу, может ли она принять евреев, но Провинц. ложа не разрешила ей этого. Handb. (изд. 1900 г.) т. I стр. 514.

Handb., т. I стр. 482.

Конституция была дана 17 авг. 1807 г.

Planche des travaux etc…

Оратором ложи был Гильдесгеймер, по-видимому, известный франкфуртский депутат в Синедрионе, отличавшийся своим красноречием. 19 июля 1809 г. был принят в ложу Людвиг Берне оставался в ней в течение 25 лет.

Этот набожный и ученый католик восстал между прочим против обвинения евреев в ритуальных убийствах. В 1827 во Франкфурте-на-Майне вышло его сочинение: „Philosophie der Geschichte oder über die Traditionen in dem alten Bunde etc", в котором этим ложным обвинениям посвящены несколько горячо написанных страниц. См. Хвольсон. О некоторых средневековых обвинениях, 2-ое изд. стр. 353—6.

Против ложи была направлена книга; „Das Judenthuin in der Maurerei etc." 5816 r. Любопытно, что и в это время, как и в средине ХѴIII в., некоторые ложи принимали евреев из французских и английских лож и все же не признавали немецких лож, в которых участвовали евреи, хотя ложи были снабжены конституциями Великого Востока Франции или Великой английской ложи.

Герцог Сюссекский (ум. 1843 г.), дядя королевы Виктории, человек либерального образа мыслей, деятельно агитировал в пользу эмансипации евреев, к которым он относился с особенным сочувствием. Герцог Сюссекский был близок с некоторыми евреями; так, он бывал в доме Абраама Гольдшмидта. Подробности см. С. И. Рапопорт. „Евреи в Лондонском Обществе". Евр. Библиотека, т. 9.

Lenning. т. I стр. 250.

В 1873 г., по политическим причинам, эта ложа присоединилась к эклектическому союзу. Ложа существует по сию пору; она имеет свое благотворительное учреждение, фонд для бедных братьев и две стипендии для учащихся. В 1899 в ложе насчитывалось 198 братьев. Одним из лучших деятелей ложи явился Яков Ауэрбах, родственник и близкий друг Бертольда Ауэрбаха, игравший значительную роль в эклектическом союзе; в Вел. ложе он последовательно занимал должности второго Великого надзирателя, Великого оратора и заместителя Великого мастера. Handb. (изд. 1900 г.) т. I стр. 55, 303 и 305—6.