Морис Дэйви - Эволюция войн

В Кафиристане (северо-восток Афганистана и прилегающие районы Пакистана) трофеями являются уши, отрезанные у убитых; папуасы Новой Гвинеи отрезали убитым носы, а у племен Индии и островов южных морей трофеями считались головы или черепа врагов. Жажда получить как можно больше трофеев у племен Новой Гвинеи является распространенной причиной войны, поскольку победитель считается настоящим героем, и он получает значительное вознаграждение. Жители островов Фиджи расчленяли трупы врагов совершенно ужасным образом, чаще всего чтобы принести их в жертву своим богам, но, судя по всему, трофеев они не брали. Обычно во время конфликтов племен Торресова пролива один воин мог сражаться только с одним противником, а потому победа принадлежала только ему. Череп убитого врага сохранялся как доказательство успеха воина. Члены племени тад «часто совершали набеги на другой остров, чтобы их молодые воины смогли добыть свои трофеи и таким образом заслужить благосклонность женщин. Такие рейды, как правило, совершались на более слабый остров и не обязательно были направлены против племен, с которыми они враждовали». Жители островов Марри также брали голову поверженного врага в качестве трофея.

Австралийцы, которые не особенно воинственны, редко расчленяли трупы поверженных врагов, хотя иногда отрезали головы. Тасманийцы были более кровожадны; они не удовлетворялись самой победой над врагом, поскольку вслед за убийством врага всегда следовало расчленение его трупа. Кровожадные маори сохраняли головы своих врагов в качестве трофеев, обычно насаживая их на колья по периметру своих укрепленных пунктов. Иногда череп использовался как сосуд для еды или черпак в каноэ. Из костей бедра делали флейты, а из зубов – ожерелья. Маори также снимали скальпы, которыми размахивали во время танца в честь победы над врагом, да и подушки, на которых восседали вожди, также были сделаны из скальпов убитых врагов. Хотя снятие скальпов было распространенной практикой в обеих Америках, брали и другие трофеи, особенно головы. Индейцы залива Пьюджет, например, отрезали головы поверженных врагов и насаживали на шесты возле своих жилищ, чтобы продемонстрировать свою радость по поводу победы. Айдахо также брали головы в качестве трофея (вместо того чтобы снимать скальп), и, хотя снятие скальпа практиковалось в некоторых районах Калифорнии, более обычными трофеями были головы, руки или ноги. Они также вынимали и тщательно сохраняли глаза врага. Индейцы осаджи были единственными племенами равнины, которые отрезали голову вместо того, чтобы снимать скальп. Первобытные племена Мексики практиковали и то и другое. Когда воины обезглавливали убитых, они насаживали головы на шесты и парадом проходили по деревням в знак победы, а все остальное население шло и танцевало. За немногими исключениями, практика скальпирования использовалась всеми племенами Мексики и почти всеми племенами Южной Америки.

У бушменов Южной Африки крайне неразвитая система управления. У них нет определенной организации клана и племени, нет у них также никакой устойчивой общественной структуры. Иногда собрание семей назначает вождем своего самого уважаемого члена, однако реальной власти он не имеет. На этом развитие общественной системы и заканчивается, поскольку классов в этом обществе также не существует. У готтентотов в каждом краале (голландский термин, искажение португальского curral – скотный двор, загон для скота. Обозначает поселение скотоводческих племен Южной и Восточной Африки – тесно поставленные по кругу разборные хижины образуют площадь, служащую загоном для скота. – Ред. ) есть свой вождь, однако часто он занимает эту должность лишь временно, а иногда – передает ее по наследству. Но в мирное время он практически никакой власти не имеет. У готтентотов нет социальной иерархии, нет аристократии, нет рабов, хотя богатство (то есть количество скота, которым обладает человек) дает им определенное влияние в обществе. У бечуанов (тсвана) вождь обладает властью, сравнимой с властью или влиянием знахаря.

Вождь является высшей властью у многих племен, и все же главы кланов и члены племени образуют нечто вроде жюри (суда присяжных), и вождь не имеет права действовать вопреки их воли. Власть вождя зависит от настроения его народа – если он их устраивает, то они ему подчиняются; если же нет, то он остается в одиночестве. «Вожди не имеют реальной власти над людьми, а поэтому люди не привыкли подчиняться ему. Обычно они занимают позиции молчаливого сопротивления: они с готовностью соглашаются со всем, что им говорят, но не выполняют приказов». В Британской Центральной Африке вожди и главы кланов могут лишь решать споры между членами племени, и за пределы этого их власть не выходит; примерно та же форма управления преобладает в Восточной Африке.