Морис Дэйви - Эволюция войн

Племена Нового Света раскрашивали и украшали себя перед боевыми действиями примерно так же, как мы уже описали. Например, тлинкиты, готовясь к войне, разрисовывали лицо и пудрили волосы блестящей красной краской. Затем они украшали головы белыми перьями орла, что являлось «знаком жесткой решительности». Коренные жители бухты Нутка (остров Ванкувер) считали, что красный цвет способен устрашить врага, а потому они раскрашивали тела именно в красный цвет. Индейцы бассейна реки Колумбия, напротив, идя на войну, покрывали все тело черным цветом. Они также надевали маски, вырезанные из дерева. Эти маски имели самый устрашающий вид, были раскрашены в яркие цвета; глаза и рот на этих масках двигались на веревочках – и все это оказывало устрашающее действие. У индейцев манданов (языковая группа сиу) накидки из шкур бизона были украшены рисунками, изображавшими сцены из реальных событий и сражений. Их прически, которые теперь называются «пилотками», были сделаны из пуха и перьев орла. Иногда вождю или выдающемуся воину разрешалось надевать на голову рога, что придавало ему странный и величественный вид. Некоторые восточные племена перед тем, как выйти на тропу войны, раскрашивали лица разными цветами. В Аризоне индейцы раскрашивали лица несколькими цветами. Изначально число полос, сделанных ярко-красной краской, символизировало число ран, полученных воином. Индейцы Юкатана (Мексика) больше всего любили черный цвет. Арауканы Чили разрисовывали лица так, чтобы навести ужас на своих врагов.

Коренные жители Северо-Восточной Африки гордятся ранами, полученными на войне, и захваченными трофеями. Они проявляют крайнюю жестокость по отношению к своим противникам, даже сдирают кожу со спины и отрубают руки еще живым врагам. Когда воин из племени данакиль одержит победу над своим противником, он должен издать громкий крик: «Я убил врага!» Первым делом победитель должен получить некий трофей. У сомалийцев, галла (оромо) и данакиль, а также банту особо ценным трофеем считаются части тела убитого. Победитель вешает их на шею своей лошади или на стену или дверь своего дома. Людей народности галла (оромо) можно видеть даже на улицах города Харэр (Эфиопия) с повязанными на лоб женскими наружными половыми органами убитых женщин вражеских племен. У одного из выдающихся воинов галла было 520 таких трофеев. Страсть оромо к таким знакам победы была столь велика, что они отрезали их у живых рабынь, лишь бы произвести впечатление на окружающих.

Расчленение мертвых у багима также включает в себя отрезание половых органов, но у мужчин. В этом случае это делается в основном чтобы навести ужас на врага, а отрезанные органы кладут рядом с трупом. Племена Южной Африки расчленяют убитых врагов по религиозным соображениям. «Некоторые племена полагают необходимым вскрыть живот убитого. Если этого не будет сделано, на них могут обрушиться всяческие несчастья. Когда начинается процесс разложения и труп раздувается от переполняющих его газов, колдун из племени убитого может навести порчу на противника при помощи газа, заключенного в телах убитых». Точно так же племя баганда расчленяет тела убитых врагов из суеверия. «Если враг очень силен и они боятся потерпеть поражение, одного или двух павших врагов «приберегают», расчленяют и варят; мясо и воду по возможности помещают туда, где находится запас еды врага; считается, что каждый, кто съест эту пищу, умрет». Когда они возвращаются домой, то, чтобы остановить зло, следующее за ними по пятам, они расчленяют одно или два тела, выкалывают глаза и раскидывают конечности по дорогам, где идут. Баконго расчленяют трупы по тем же причинам, веря, что дух убитого человека, если у него отрезана голова, будет преследовать и убивать членов семьи убийцы. Поэтому они стараются оставить тело в неприкосновенности, чтобы месть духа по ошибке не пала на них как на его семью. С другой стороны, они стремятся расчленить тело врага, чтобы уже с его семьей было покончено при помощи духа обезглавленного трупа.

В Африке трупы расчленяют, чтобы взять трофеи, и традиция эта уходит корнями чаще в тщеславие, чем в религию. Так, если батока хотел добиться благосклонности вождя, «он узнавал, когда чужак собирался уехать, и убивал его, когда тот отъезжал на значительное расстояние от города, и, когда он приносил его голову своему вождю, она считалась трофеем; различные вожди соревновались друг с другом – у кого из них больше черепов-трофеев в деревне». Ба-гуана обезглавливают поверженного врага и сохраняют его череп как трофей. Когда один из бангала убивает в бою своего противника, «он отрезает голову и губы, которые потом тщательно высушивает на солнце, а затем втыкает в них медные гвозди и носит их как украшение с такой же гордостью, с какой обычно носят Крест Виктории – это его медаль за храбрость». У болоки – те же самые обычаи. А армия ашанти вообще не имела права вернуться домой без трофеев. Если враг убит, то у него удаляли челюсти, высушивали и коптили их; если нападение отбито, то в качестве трофеев использовались челюсти людей, принесенных в жертву перед битвой. «Челюсти, упакованные и охраняемые, перевозят в столицу на плечах военнопленных; головы многочисленных вождей, которые, возможно, пали в бою, – причем они сохранились целиком и их перевозили отдельно». Дагомейцы берут в качестве трофеев головы и часто вешают на стенах своего дома. Дух воина с детства воспитывался в мужских и женских отрядах постоянной армии Дагомеи, и «их главная цель в бою – принести как можно больше трофеев – знаков своей доблести в виде пленников, человеческих голов и челюстей».