Роман Ключник - Лекции Президентам по Истории Философии и Религии

Этот же аспект темы рассматривал Иван Ильин:

«Не всё, чем мы живём, стоит того, чтобы мы отдали ему свою жизнь. Только те жизненные содержания и акты полноценны, которые не боятся смерти и её приближения…

За что можно и должно отдать жизнь, то и надо любить, тому и надо служить. Жизнь стоит только тем, за что стоит бороться на смерть и умирать; всё остальное малоценно или ничтожно. Всё, что не стоит смерти, не стоит и жизни. Ибо смерть есть пробный камень, великое мерило и страшный судия».

Жертвенный, животворящий аспект смерти подчёркивал великий мыслитель древности Иисус Христос: «Если пшеничное зерно, упав в землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то даст многий плод». Не просто умереть бессмысленно, а дать плоды — вот в чём суть.

«Человек может не изучить не единой философской системы, он может не верить ни теперь, ни в прошлом ни в какого Бога, он может ни разу в жизни не молиться, но если одна лишь сила добрых дел привела его к такому состоянию, когда он готов отдать свою жизнь и все, что он имеет, и все, чем он является, за других, — он поднялся до высших вершин, которых может достигнуть верующий человек своими молитвами и философ своими знаниями» — утверждал выдающийся индийский мыслитель Вивеканда.

О таких Святых пел Владимир Высоцкий:

«Ось земную мы сдвинули без рычага,

Изменив направление удара…

Кто-то там впереди навалился на дот,

И Земля на мгновенье застыла…

Кто-то встал в полный рост и, отвесив поклон,

принял пулю на вздохе.

Но на Запад, на Запад ползёт батальон,

чтобы солнце взошло на Востоке…»

Многие выдающиеся мыслители человечества по теме «смерть — жизнь» давали интересные советы и даже предлагали определённые методики преодоления страха. Протагор пояснял: «все добродетели родственны друг другу, кроме храбрости, — ибо храбрость — это наука, познание и правильная оценка — чего следует бояться».

«Кто имеет непрестанное помышление о смерти, тот острозорче, чем тот, кто не имеет его. Кто проводит жизнь без памяти смертной, надеясь очистить сердце действием одного разума… таковой впадает в высокомерие. Ему надлежит сильно трезвиться, чтобы за надмение не лишиться смысла» — объяснял мудрый православный мыслитель Филофей Синайский.

«Без осознания смерти человек остается только обычным человеком, совершающим заученные действия. Он не будет обладать мощью и способностью к концентрации, чтобы отведенное ему на Земле время превратить в магическую силу» — объясняет латиноамериканский мудрец Дон Хуан (у Кастанеда). Он же объясняет и другой немаловажный практический приём —

«Когда ты в нетерпении или раздражен — оглянись налево и спроси совета у своей смерти. Масса мелочной чепухи мигом отлетит прочь —… если ты просто почувствуешь, что твой попутчик всегда рядом, все время за тобой смотрит, наблюдает», «Видишь ли, воин рассматривает себя как бы уже мертвым, поэтому ему нечего терять. Самое худшее с ним уже случилось, поэтому он ясен и спокоен».

На тот же сопутствующий признак указывает и Е. Рерих: «После мужества приходит спокойствие».

Многие, вероятно, наблюдали не только в фильмах, но и рядом, в жизни — человек проявивший мужество, бесстрашие, победивший сознанием смерть — обретает красивейшее человеческое состояние — уверенность, торжественное грациозное спокойствие; это ощущение обладания в себе мудрости, знаний, состояние мудрой улыбки.

Одарённые люди различных народностей и племён — шаманы, колдуны, йоги после многодневного голодания и духовных упражнений используют ритуал собственной смерти, гибели — как символ духовного перерождения, как нового рождения и приобретения необычайных качеств.

«Воин всегда живет бок обок со смертью. Он знает, что она всегда рядом, и из этого знания черпает мужество для встречи с чем угодно» — продолжает объяснять свою науку храбрости Дон Хуан.

«Ужас плоти сковывает разумные действия, потому среди дисциплин прежде всего побеждался ужас» — писала Елена Рерих. Это проблема сознания человека, его души — эту проблему не решить в тренажёрном зале или белковым питанием.

Выдающийся мусульманский мыслитель Инайят Хан рассказывал в своей книге поучительную притчу о львёнке, который воспитывался в стаде овец. Когда выпрыгнул из леса большой лев и бросился на стадо овец — всё стадо овец в кошмарном ужасе бросилось убегать, с такими же чувствами бросился на утёк и молодой лев. Когда большой лев настиг молодого льва, он удивлённо спросил: «Почему ты убегаешь? Почему ты меня так боишься? Почему ты — лев не сражаешься со мной?»