Игорь Данилевский - Русские земли глазами современников и потомков (XII-XIVвв.). Курс лекций

Полное собрание русских летописей. Л., 1989. Т. 38: Радзивиловская летопись. С. 90.

Лаврентьевская летопись. Стб. 226 (курсив мой. И.Д.)

По-башкирски юшан, по-киргизски джусан, общее название нескольких видов полыни, растения, составляющего характеристическую черту степной флоры (СрезневскийИ.И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. СПб., 1893. Т. 1: АК. Стб. 807).

Ипатьевская летопись. Стб. 715–716.

Лаврентьевская летопись. Стб. 167.

Крадин Н. Номады/ /Родина. 1997. 34. С. 17–18.

Крадин Н. Номады/ /Родина. 1997. 34. С. 18.

Коновалова И. Степной бизнес/ /Родина. 1997. 34. С. 36–37.

Лаврентьевская летопись. Стб. 167

Лаврентьевская летопись. Стб. 169-170

Лаврентьевская летопись. Стб. 170

Шахматов А. А. Повесть временных лет и ее источники//Труды Отдела древнерусской литературы. М.; Л, 1940. Т. 4. С. 105.

Шахматов А. А. Повесть временных лет и ее источники//Труды Отдела древнерусской литературы. М.; Л, 1940. Т. 4. С. 109.

Лаврентьевская летопись. Стб. 229; текст в квадратных скобках взят из Ипатьевской летописи (Ипатьевская летопись. Стб. 220). Соответствующее сообщение есть и в Новгородской первой летописи старшего извода (Новгородская первая летопись. С. 19)

О возможной связи составления летописей с ожиданием конца света см. подробнее: Данилевский И.Н. Замысел и название Повести временных лет. С. 101–110; его же. Добру и злу внимая равнодушно…? (Нравственные императивы древнерусского летописца)//Альфа и Омега: Ученые записки Общества для распространения Священного Писания в России. 1995. 3 (6). С. 145–159; его же. Эсхатологические мотивы в Повести временных лет //У источника. Вып. 1: Сб. статей в честь члена-кор-респондента РАН Сергея Михайловича Каштанова: В 2 ч. М., 1997 [1998].

Лаврентьевская летопись. Стб. 229, 232–234.

Лаврентьевская летопись. Стб.234-236

Подробнее см.: Соболевский А. Л. Материалы до русской литературы апокрифической О. М. Калитовского//Журнал Министерства народного просвещения. 1881. 9. С. 161

Подробнее см.: Истрин В. М. Откровение Мефодия Патарского и апокрифические видения Даниила в византийской и славяно-русской литературах: Исследования и тексты. М., 1897. С. 18.

Слово святого отца Мефодия Патарского о последних временах //Мальков В.В. Древнерусские апокрифы. СПб., 1999. С. 654, 688.

Лаврентьевская летопись. Стб. 222–225.

Лаврентьевская летопись. Стб.224

ОМП здесь — Откровение Мефодия Патарского.

Гарькавый И. В. Измаильтяне или нечистые человеки? Некоторые наблюдения над семантикой русских летописей//Историческая антропология: Место в системе социальных наук, источники и методы интерпретации. Тезисы докладов и сообщений научной конференции. Москва, 46 февраля 1998 г. М., 1998. С. 87–88.

Ведюшкина И. В. Генеалогия нечистых народов в Повести временных лет //Восточная Европа в древности и Средневековье: Историческая память и формы ее воплощения. XII Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР Владимира Терентьевича Пашуто. Москва, 1820 апреля 2000 г. Материалы конференции. М., 2000. С. 53–58.

Князьки И. О. Русь и степь. С. 47.

Гинзбург В. В. Андрей Боголюбский//Краткие сообщения Института истории материальной культуры. М., 1945. Вып. 2. С. 88.

Герасимов М.М Андрей Боголюбский/ /Там же. С. 90.

Рохлин Д.Г., Майкова-Строганова В.С. Рентгено-антропологическое исследование скелета Андрея Боголюбского//Проблемы истории докапиталистических обществ. М.; Л., 1935. 910. С. 156.

Ключевский В. О. Сочинения: В 9 т. Т. 1: Курс русской истории. Ч. 1. С. 325.

КлючевскийВ. О. Сочинения: В 9 т. Т. 1: Курс русской истории. Ч. 1. С. 318.

Ключевский В. О. Сочинения: В 9 т. Т. 1: Курс русской истории. Ч. 1. С. 321–325.

Ипатьевская летопись. Стб. 490–491.

Ипатьевская летопись. Стб. 520

Ипатьевская летопись. Стб. 593.

Ипатьевская летопись. Стб.580-581

Стерлигова И.А. Иерусалимы как литургические сосуды в Древней Руси//Иерусалим в русской культуре. М., 1994. С. 47, 53.