Айзек Азимов - Земля Ханаанская. Родина иудаизма и христианства

В них содержались туманные сведения о со­здании человека и его ранней жизни; о великом потопе и о том, что за ним последовало, то есть предания, общие для всего Ближнего Востока и основанные на шумерских хрониках. Затем шли истории патриархов — Авраама, Исаака и Иако­ва; об их ранней жизни в Ханаане и их праве на эту землю, полученном от самого Господа. Была там и история двенадцати сыновей Иакова, пред­ставляющих десять племен союза израильтян и племя Иуды с ее ветвью — племенем Симеона; история о путешествии одного из этих сыновей, Иосифа — отца Ефраима и Маннасии, — в Еги­пет; предание о рабстве в Египте и избавлении, полученном от творца Законов Моисея, а так­же о скитаниях по пустыне и окончательном завоевании Ханаана под руководством Иисуса Навина.

Документы Е и Y имеют различия в деталях и стиле, но у нас нет оригиналов ни того ни дру­гого. То, что составляет первые шесть книг Биб­лии, представляет собой собранную и отредакти­рованную версию первых двух, к которым были добавлены другие материалы.

Такое общее наследие, признанное обоими на­родами, и в определенной степени общая рели­гия, — хотя ритуалы северян больше подверглись ханаанскому влиянию, а ритуалы южан остались проще и примитивнее, — не помешали тому, что война стала обычным состоянием отношений меж­ду двумя этими царствами. Война между Израи­лем и Иудеей тлела неопределенно долго и была причиной ослабления обоих государств.

Ровоам, царь Иуды, умер в 915 г. до н. э., процарствовав всего семь лет. Трон унаследовал его сын Авия, которого после двухлетнего ничем не примечательного правления в 913 г. до н. э. сменил его сын Аса. Вероятно, Аса был совсем молодым, когда его короновали, и ему довелось править сорок лет.

Иудейское царство оставалось, таким образом, под властью рода Давидова, и в случае Асы пре­стол перешел к сыну в четвертый раз. Этот по­рядок просуществовал еще три столетия, и в этом часть успеха Давида, и подвиги его настолько крепко засели в умах иудеев, что на протяжении всей истории этого царства против его династии никогда не было массовых восстаний.

Действительно, постоянство власти и посте­пенно растущее ощущение, что она есть неиз­менный факт их существования, оказались вели­чайшей силой небольшого Иудейского царства, скалой, вокруг которой оно держалось. Даже когда царство было разрушено, память об этой династии стала главным фактором для всех уце­левших — память о ней и память о Иерусалиме и его храме.

Израилю не столь повезло. Будучи сильнее и богаче Иуды, он оставался как бы без корней. Ему даже не удалось создать собственную цар­скую династию, вокруг которой его народ смог бы объединиться.

Когда в 901 г. до н. э. скончался Иеровоам, трон перешел к его сыну Навату, но в скором времени тот не устоял перед военным переворо­том. Израильский военачальник Вааса поднял восстание, схватил Навата и убил его и всех ос­тальных членов царского дома. Это произошло в 900 г. до н. э., так что первая после отделения от Иуды израильская династия продержалась всего лишь двадцать два года.

Теперь Ваасе надо было утвердиться на троне, который он захватил. Вааса поставил свой народ перед угрозой внешней войны и потребовал, так сказать, сплотиться вокруг знамени. Он активи­зировал войну с Иудой, которая никогда и не кончалась, а как бы кипела в то время на медлен­ном огне.

Аса, царь Иуды, оказавшись под столь силь­ным ударом, искал помощи за границей. Когда враждуют два государства-соседа, то лучше все­го взять в союзники страну, соседствующую с противником с другой стороны. Иуда, находив­шаяся южнее Израиля, естественно, искала помощи у Сирии, расположенной к северу от него. Царем в Дамаске был тогда Венадад I, и под его правлением скромный в последние годы жизни Соломона город-государство превратился в такую же большую страну, как Израиль. Именно Венададу Аса посылал теперь дары и призывал на­пасть на Израиль.

Венадад I с радостью согласился, и так нача­лись полтора столетия постоянного конфликта меж­ду двумя этими государствами. В 878 г. до н. э. во время первой кампании сирийская армия двинулась на юг, достигла Галилейского моря и захватила его восточное побережье. Одним из эпизодов этого вторжения было разграбление, а затем и разрушение города Дана. Этот город, оче­видно, был уничтожен окончательно, ибо в даль­нейшем он не упоминается ни в Библии, ни в какой-либо другой летописи.

Вааса, царь Израиля, оказавшись в опасности с севера, вынужден был заключить мир с Иудой. Несомненно, именно благодаря продолжавшему­ся усилению Сирии на северной границе Израи­ля Иуда на юге смогла сохранить свою нацио­нальную самобытность.