Спартак Никаноров - Уроки СССР. Исторически нерешенные проблемы как факторы возникновения, развития и угасания СССР

Хайек считает, что «Спор о рыночном порядке и социализме есть спор о выживании. Следование социалистической морали привело бы к уничтожению большей части человечества и обнищанию оставшегося населения. Задача все же состоит в том, чтобы показать, что социализм – одно из наиболее влиятельных политических движений – основывается на ложных посылках». [Хайек не понимал, откуда влиятельность социализма ].

Хайек считал, что развитие цивилизации зависело исключительно от «расширенного порядка человеческого сотрудничества», что другие не совсем точно называют социализмом. [Было бы интересно узнать, как Хайек понимает термин «цивилизация»]. Этот порядок сложился не как воплощение сознательного замысла, а спонтанно. Хайек не признает роли рационального в развитии культуры, эволюция происходит без человеческого сознания. Социализм – это попытка сознанием определить ход истории человечества, влиять на объективно идущие процессы. Капитализм возникает без участия разума. [Здесь Хайек точно определяет абстрактное понятие социализма ].

«Следуя спонтанно складывающимся нравственным традициям, лежащим в основе рыночного порядка, капитализм производит больше богатства, чем централизованная экономика, которая строго следует разуму. Цели социализма недостижимы».

В 1979 г. Запад действительно производил больше качественной продукции, чем весь «социалистический лагерь». Но еще Платон определял цель социализма иначе: «общество должно заботиться о слабых (женщинах, детях, стариках и больных), а сильные должны заботиться об обществе». [ Значит, общество существует для того, чтобы заботиться об обществе?]. На самом деле коллективный труд и рыночная конкуренция вполне уживаются. [ Социализм – это коллективный труд?]. Сложнейшее производство не может существовать без продуманной на годы программы его развития. Различие между ними – лишь в разных способах распределения продукта. Формула социализма «от каждого по способности – каждому по труду» уже вполне соответствует капитализму. Хайек не определил классификационные признакиотрицаемого им социализма. Маркс считал, что социализм может возникнуть только на базе высокоразвитого капитализма.

Но у ленинского поколения социал-демократов не было никакой возможности ждать, когда капитализм в России достигнет надлежащего уровня.

Ленин добился принятия революционной редакции этой формулы. Социализм не возникает, его нужно строить в беднейших странах, лучше без такого фундамента, как капитализм, ввиду его архивраждебности трудовому народу. [Сулейманов, как бы между прочим, говорит, что «социализм нужно строить», не придавая значения этому великому историческому шагу]. Так им были оправданы революции в России, заложены теоретические основы мировой пролетарской революции и проекты будущих социалистических государств в самых бедных странах Азии, Африки, Латинской Америки.

Хайеку нужно было говорить об ошибках социалистов, а не социализма. Догматический революционный социализм проиграл, уступив эволюционному социализму, который не заменяет собой капитализма. [Об «ошибках » можно говорить лишь тогда, когда имеется отклонение от норматива. Понятия «социалист» и «социализм» настолько абстрактны, что приписывать Хайеку «ошибку » нельзя. Если бы не было фундаментального опыта СССР, то никто не смог бы сказать ни одного слова о «революционном » и «эволюционном » социализме].

Полезно пересмотреть политический словарь. Семантика терминов устаревает, нуждается в обновлении, а некоторые термины изначально ошибочны.Революция – не переворот, а начало прогресса. Октябрьская революция явилась «откатыванием» от вековых устоев культуры. Нужно было пережить четыре жестоких десятилетия, чтобы двинуться вперед. Эволюция – акт прогресса, а революция – акт регресса.

Напряженное противостояние привело к взаимопроникновению противоположностей, по Гегелю – второй закон диалектики. Угроза революций привела капитализм к социальной защищенности трудящихся. Государства стали устанавливать социальную справедливость, эффективные системы распределения. Социализм же начал восстанавливать частную собственность. На 2 % частных угодий СССР выращивалось в 1979 г. 72 % картофеля, надаивалось 20 % молока и настригалось 30 % шерсти. В том же году начинаются реформы Дэн Сяопина в Китае. Таким образом, в этом году социализмом признается частная собственность на средства производства. [Не «социализмом», а видом социализма ]. Китай показал неслыханные темпы роста экономики. Из его опыта следовало, что реформы качественно проводятся лишь при наличии продуманной программы и под контролем сильной центральной власти.Отклонение от этого принципа превращает реконструкцию в разрушение.