Сергей Лукацкий - Самый громкий процесс нашей эры. Приговор, который изменил мир

Привязывать казнимого нужно непременно, так как тело пригвожденного человека не удержало бы своего веса и сорвалось с креста ввиду недостатка прочности тканей. Распятые иногда живут до трех дней. Иосиф Флавий ( Flav. Jos. Bel. lud. VII. 6: 4) пишет, что по его просьбе юношу Елизара помиловали после того, как он уже был поднят на крест. Если распятых миловали и снимали с креста, то шансы выжить у них были незначительные. Из трех снятых с креста умирали двое.

Кресты могли быть трех форм: конструкция в форме буквы «Т» - crux Commisua, в форме «X» - crux Declissa, и классический «+» - crux Immisia. Кроме того, в качестве орудия казни часто использовалася простой вертикальный столб - Simplex. Евангелия, говоря о кресте, используют слова stauros (ставрос) и xulon (ксилон), однако ни одно из этих слов в древнем койне не обозначает двух перекладин, скрещенных в форме креста. Это скорее любой вертикально стоящий столб, именно в этом значении слова употребляются авторами греческих классических произведений. По этой причине многие авторы считают, что в Евангелиях речь идет о «столбе мучений», анео кресте.

Однако Септуагинта (греческий текст Пятикнижия) не использует слово ставрос для обозначения столба, сваи, шеста или отдельно стоящего кола. В ней встречается масса других слов, обозначающих подобные предметы. В Новом Завете слово ставрос используется только для описания орудия казни Иисуса, а для обозначения обычного столба применяется другое слово - стюлос. За составную конструкцию орудия казни говорит и упоминание о том, что Иисус, а затем некий Симон нес его к месту казни. Нести на себе гораздо более тяжелый вертикальный столб было бы практически невозможно.

Если казни совершались всегда на одном и том же месте, то римляне строили постоянные конструкции, на которых и распинали преступников. Можно предположить, что при распятии Иисуса это был столб с перекладиной сверху, напоминающий букву «Т». Это подтверждает и Тертуллиан, говоря о кресте, имеющем форму греческой буквы тау. Аналогичное предание передает «Послание Варнавы» (написано при Нерве в 96-98 гг. или при Адриане в 117-138 гг.), которое включено в Синайский кодекс, тогда еще были живы «ученики учеников», хранившие живые воспоминания. Крест, известный нам по традиции, - слишком неустойчивое и конструктивно более сложное сооружение, практичные римляне вряд ли его часто использовали.

Однако наличие таблички, прибитой над головой, на вертикальном столбе (лат. stipes), говорит об использовании в случае с Иисусом классической, принятой в церковной традиции формы креста. О наличии таблички говорят все евангелисты. Дощечку (лат. titulus crucis) с надписью, описывающей «вину» казнимого («И была надпись вины Его: Царь Иудейский» (Мк., 15: 26), прибивали над головой. Приговоренный нес ее к месту казни, повешенной на шею. Содержание надписи у разных евангелистов различается (Мф., 27: 37; Мк., 15: 26; Лк., 23: 38; Ин., 19: 19), но политическая причина казни: «Царь Иудейский» - встречается у всех авторов, что однозначно говорит о реальности истоков сведений о политическом обвинении и мотивации казни и о том, что

Пилат именно этот аспект считал главной статьей в приговоре Иисуса . В Риме , в церкви Santa Croce in Gerusalemme, хранится табличка , которую традиция считает подлинной . Надпись на ней гласит : REX IUDAEORUM - это , конечно , средневековая подделка , но традиция восходит к древности . Кроме того , классический крест упоминают многие христианские авторы первых веков (Ириней Лионский , Иустин Философ , Иероним Стридонский ).

Чтобы распятое тело имело больше опоры , на середине вертикальной перекладины креста вбивался небольшой брусок или деревянный гвоздь - он служил своеобразным сиденьем (лат. sedile) для распятого . Наличие этой детали может объяснять фразу «сидеть на кресте », использовавшуюся римлянами . Возможен был вариант конструкции креста с опорой для ног . Ириней Лионский пишет о форме креста : «И самый вид креста имеет пять концов , два по длине , два по ширине и один в середине , на котором опирается пригвожденный » ( Adversum haereses II. XXIV. 4).

Сам крест был вряд ли высок - высокий крест изготовлялся для важных преступников (Светоний Гай Транквилл. Жизнь двенадцати Цезарей . Кн . 7: Гальба ).

Согласно Евангелию , солдат протягивает Иисусу губку (вероятно с поской - солдатским напитком из воды , уксуса и яиц ) на конце стебля иссопа (Ин., 19: 29) - так называется один из видов тростника , он растет в окрестностях Иерусалима . Зная высоту стебля иссопа (около 70-80 см ), можно установить , как мала была высота креста . «Дали Ему пить уксуса , смешанного с желчью ; и , отведав , не хотел пить » (Мф., 27: 34). У Марка это «вино со смирною », oinos - это кислое вино (Мк., 15: 23). Вероятнее , это были не солдаты : «Дайте сикеру погибающему и вино испорченному душою ; Пусть он выпьет , и забудет бедность свою , и не вспомнит больше о своем страдании » (Пар., 31: 6-7). По иудейскому обычаю приговоренному на смертную казнь из сострадания давали дурманящий напиток : вино с ладаном или смирной , как говорит Вавилонский Талмуд (Санхедрин, 43 а ), вероятно , туда добавлялась вытяжка из мака . Этот напиток готовили знатные иудейки , он мутил сознание и глушил страшную боль . Иисус отказался его пить , Он предпочел остаться в сознании , поскольку ждал появления Отца .