Сергей Лукацкий - Самый громкий процесс нашей эры. Приговор, который изменил мир

Любопытно , что о связи Иисуса с ессеями говорят в своих сочинениях христианские писатели Филастрий (ок. 330-390) и Исидор Гиспальский (ок. 570-636).

Иисуса многое идеологически связывает с ессеями-кумранитами , а ессеи совсем не такие уж пацифисты , как пишет Флавий . Чего стоит один только «Свиток войны » - «Война сынов света против сынов тьмы » (ивр. milhama) (1 QM + [4 QMa]) из кумранских пещер . Это весьма стройная и разработанная инструкция подготовки восстания , план войны с подробной военной теорией , описанием вооружения , построением и тактикой «регулярной армии » сынов Света с «киттиями», под которыми уверенно понимают римлян большинство исследователей (Иадин, Дюпон-Соммер , Гастер и др .). Тоже значение слова киттии твердо установлено для кумранских комментариев на Аввакума и Наума ; упоминается оно и в комментарии на Исайю . Кроме того , пацифизм ессеев опровергается активной ролью , которую они сыграли в Великом восстании 66-73 гг . н . э . против Рима. Многие из них подверглись жестоким пыткам со стороны римлян, но не изменяли своим убеждениям, как пишет Флавий. Вследствие этого после разгрома Израиля римлянами ессеи исчезают с исторической сцены. Видимо, они были полностью истреблены. Да и многие положения их внутренних документов говорят о весьма крутом нраве общины, например: «И тяжбу с людьми преисподней я не держу до дня отмщения, но и гнева моего не отвращу от людей Кривды и не удовлетворюсь, пока не утвердится правосудие» (Устав общины, 1 QS 10: 19-20).

Описание Иосифом Флавием ессеев как людей исключительно миролюбивых, вероятно, обусловлено строгой секретностью, в которой ессеи хранили свой устав и взгляды, а также нежеланием Флавия напоминать римлянам о постоянном бунтарстве своих соотечественников.

В исторических источниках название фарисеи впервые появляется во времена правления брата Иуды - Маккавея Ионатана (ок. 150 до н. э.). По мнению некоторых ученых, их можно идентифицировать с хасидеями, которые упомянуты как союзники Иуды во время маккавейского восстания или как минимум были духовными предками фарисеев, но недостаток информации не позволяет считать эту гипотезу доказанной.

Слово фарисеи происходит от ивритского слова перушим — отделенные. Это название, вероятнее всего, означало их отказ от некошерной пищи, от любых ритуально оскверняющих действий. Многие исследователи предполагают, что вначале термин использовался противниками фарисеев в негативном смысле, как ругательство. Характерно, что в дошедших до нас еврейских источниках фарисеями именуют себя только два персонажа, объединенные сомнительной репутацией: Иосиф Флавий и Савл из Тарса, ставший в традиции апостолом Павлом. Знаменитого равви Гамалиила фарисеем именует только Лука в Деяниях Апостолов, а его сына - равви Шимона бен Гамалиила - только Флавий, но оба этих текста написаны для греков. В своей собственной литературе раввины никогда себя фарисеями не называют. Таннайские (таннаи - титул законоучителей I- II вв.) источники называют тех, кто соблюдал законы чистоты, хаверим (товарищи), а их объединения - хавурот. Большинство современных историков отождествляет эти группы с фарисеями.

Фарисеи не были представителями высших слоев общества, они представляли средние и низшие классы (в основном). Поэтому они, как и Иисус, были далеки от греческой культуры и продолжали жить внутри семитской традиции. Фарисеи также принимали идеи бессмертия души и посмертного воздаяния, верили в ангелов. Они проповедовали Божественное провидение, но, как и Иисус, считали, что Бог может принимать участие в людских делах.

Для сравнения: ессеи верили в абсолютное предопределение судьбы человека свыше, а саддукеи - в полную свободу воли и неучастие Бога в земных делах.

Ритуальное омовение (крещение) было основной частью процедуры приема новых адептов как в молодых общинах христиан, так и у фарисеев, при обращении язычников. Фарисеи преимущественно воспринимали Храм как место молитвы и проповеди, аналогично поступал и Иисус, молясь и проповедуя в Храме. Как и Иисус, фарисеи не отвергали храмовые жертвоприношения, но отводили им только второстепенную роль, этот подход унаследовала и христианская экклесия , как это описано в Деяниях : «И каждый день единодушно пребывали в храме и , преломляя по домам хлеб , принимали пищу в веселии и простоте сердца » (Деян., 2: 41-47). Фарисеи , как и христиане , воспринимали Яхве как Отца и также придавали большое значение совместным трапезам общинников . Как и Иисус , они проводили много времени в синагоге , обучая иудеев . И это далеко не все сходства .