Джесси Байок - Исландия эпохи викингов

«Серый гусь», т. 1, гл. 95 [1852 Ia: 170-71]. Как мы уже говорили, в главе 38 «Саги о людях с Песчаного берега» утверждается, что изначально женщины в Исландии имели право сами вести дела в суде. Впрочем, это единственный древнеисландский источник, где делается подобное утверждение, и вполне возможно, что рассказчик саги его выдумал.

«Серый гусь», т. 1, гл. 155 [1852 Ib: 47]. См. также [ Agnes S. Arnórsdóttir 1986: 25].

«Серый гусь», т. 1, гл. 78 и 118 [1852 Ia: 129, 226].

«Серый гусь», т. 2, гл. 318 [1879 II: 350].

В страницах печатного издания 1852 года.

«Серый гусь», т. 1, гл. 155 [1852 Ib: 47]. Позднее из соответствующей статьи становится ясно, что защита, полагавшаяся женщине по закону, зависела от ее социального статуса, см. гл. 156 [1852 Ib: 48].

В сагах случаи внебрачных связей различной природы, как правило, увязываются с вопросами чести; возмещение требуется за поругание чести родственницы, и иногда это приводит к конфликтам. Например, в главе 37 «Саги о людях из долины Медвежачьего озера» возникает конфликт из-за того, что Ингольв сын Торстейна соблазнил дочь Оттара с Гримова междуречья, а также сочинял о ней любовные стихи. Также и в главе 21/22 «Саги о людях со Светлого озера» описывается серия столкновений, связанных с тем, что бонд по имени Исольв потребовал от своего годи Эйольва сына Гудмунда возбудить дело против Бранда сына Гуннстейна, который соблазнил дочь Исольва и сделал ей ребенка.

Писцы, вероятно, имели церковное образование. Впрочем, за редчайшими исключениями о писцах не известно ровным счетом ничего.

См. [ Ólafía Einarsdóttir 1985: 82; 1984]. Противоположное мнение высказывает Гуннар Карлссон в работе [ Karlsson 1986: 45–47].

См. [ Nanna Damsholt 1984; Helgi Thorláksson 1991: 298–318; 1981; Anna Sigurðardóttir 1985].

См. [ Browne 1862]. Браун также отмечал, что «среди обитателей острова на живых существ похожи, кроме вшей, только женщины».

В позднейших рукописях встречается также родственный термин дисл. brullaup , стяжение из brúð-hlaup , т. е. «прыжок невесты». В обычном праве Англии в ходе ритуала заключения брака невеста перепрыгивала через метлу, а при разводе нужно было перепрыгнуть в обратную сторону.

«Серый гусь», т. 1, гл. 150 [1852 Ib: 42–43].

О вывозе имущества как причине для развода см. «Серый гусь», т. 1, гл. 151 [1852 Ib: 44], т. 2, гл. 134 [1879 II: 172]; о физическом насилии т. 1, гл. 149 [1852 Ib: 40], т. 2, гл. 134 [1879 II: 168]; о несовместимости т. 1, гл. 150 [1852 Ib: 39, 41–43], т. 2, гл. 134 и 135 [1879 II: 168,170]; о ношении женской одежды т. 1, гл. 254 [1852 Ib: 203–204].

«Серый гусь», т. 1, гл. 150 [1852 Ib: 43]. В «Книге Йона» приводится подробный список ситуаций, в которых женщина лишалась права истребовать цену невесты и приданое [ Jónsbók 1970, раздел 5, гл. 5].

Подробнее об этих переговорах и сделках см. у Яны Шульман в работе [ Schulman 1997]. Я выражаю профессору Шульман сердечную благодарность за ряд ценных консультаций по вопросам правового статуса древнеисландских женщин.

Перевод В. П. Беркова.

В другом эпизоде «Саги о Ньяле» (гл. 13) Хёскульд, отец Халльгерд, предоставляет дочери такое же право, когда выдает ее замуж второй раз (наученный опытом — в первый раз он выдал ее, не спрашивая согласия, и дело кончилось для него значительными финансовыми потерями). (Прим. перев.)

См. прим. 46. (Прим. перев.)

См. [ Duby 1978:17–18; Johnsen 1948]. Означенные изменения были формализованы с принятием в 1275 году «Новых законов о христианстве», они же «Законы о христианстве Арни сына Торлака» (дисл. Kristinréttr nýi, Kristinréttr Árna Þorlákssonar ).

См. [ Gunnar Karlsson 1986: 53]. «Книга Йона», впрочем, недвусмысленно заявляет, что бедняки могли заключать законные браки в целом ряде случаев, но имелись и ограничения [ Jónsbók , раздел 5, гл. 4].

[ Gunnar Karlsson 1986:53].

Замена седьмого колена на пятое (а в Норвегии, до 1215 года, на шестое), судя по всему, была оформлена как специальное разрешение римского престола для этих стран. Особое положение Исландии было связано, видимо, с тем, что при столь небольшой популяции запрет на браки между родственниками в шестом и седьмом колене привел бы к тому, что браки перестали бы заключаться вовсе.