Алексей Бычков - Московия. Легенды и мифы. Новый взгляд на историю государства

Московиты в своем исповедании веры твердо установили, что Бог Отец из любви к сыну своему Иисусу Христу желает спасти наши души. Но от времени Адама до рождества Христова люди столько раз вызывали его гнев, что даже праведники в силу приговора Адаму оказались во власти сатаны и могли быть избавлены не иначе как воскресением Христа.

Что до Христа, то они исповедуют то, что он есть бог и человек в одном, что он заступник и единственный источник нашего вечного спасения. Не будучи отделен от Отца, пославшего его, дабы быть явленным во плоти, он страдал и принял смерть по собственной воле, но через праведность и могущество он затем воскрес и взошел на небеса. Что после своего вознесения он послал святых апостолов проповедовать Евангелие. Что он всегда был с ними и что он есть и пребудет с верующими в него до конца света, а тогда он придет, дабы судить живых и мертвых. Так считают московиты и ждут последнего суда.

Они также считают, что Святой Дух равен Отцу и Сыну в достоинстве, славе и силе, в деянии и воле, и что исходит он исключительно от Отца, но не от Сына (заблуждение, в кое они впали и кое поддерживают с крайним упорством). Они учат также, что мы едины с Христом и что верующие все вместе суть не что иное, как одно тело не буквально, но по вере и соблюдению заповедей Христа. Что мы станем праведниками и спасемся искуплением Иисуса Христа, а также исполнением добрых дел. Это положение вводит Иоанн Базилидас, о коем мы говорили неоднократно, и ссылается он на Послание Святого Иакова и на Святого Павла, причем первый говорил о добрых делах, а второй — о вере. Он объединяет этих двух апостолов и говорит, что «мы должны иметь веру и творить добрые дела, дабы быть спасены, ибо Святой апостол Павел не исключает добрых дел, говоря лишь о вере Авеля, Эноха, Ноя, Авраама и т. д. Вера есть воистину основа нашего спасения, но живая вера есть вера, подтвержденная добрыми делами». Итак, московиты полагают, что невозможно идти к Богу и войти в рай без благотворения, но на деле весьма мало озабочены творением добрых дел. Они также полагают, что верующие могут лишиться божеской милости, но не одобряют отчаяния по этому поводу. Напротив, они говорят, что божий гнев непродолжителен и Бог прощает и предает забвению самые страшные грехи. Они говорят и твердо верят, что человек, оживотворенный словом Божиим, может через присутствие Святого Духа сохранить божескую милость, которую он получил, и таким образом обрести жизнь вечную.

Внешне московиты молятся с большим усердием, однако из десятка их с трудом найдется один, кто знает «Отче наш». Они говорят, что эта молитва лишь для знатных господ да священников, не обремененных трудовыми заботами, и это слышал я от них многократно. Между тем у них есть и другие молитвы, «Господи, помилуй» и т. д., которые всегда произносят при виде образа; таким же образом при зажженных восковых свечах они молятся за умерших. Они делают это потому, что, хотя и не признают чистилища, желают, чтобы души усопших могли в полном покое и без мучений дождаться судного дня.

Московиты полагают, что крещение совершенно необходимо для спасения. Вот почему простой народ совершает крещение своих детей сразу после рождения. У зажиточных разница составляет несколько дней, дабы лучше подготовиться к таинству.

Что касается знати, то в их обычаях извещение сановников, офицеров и купцов немецкой национальности о том, что Бог дал им сына или дочь. Те же, узнав об этом, не преминут посетить дом отца новорожденного ребенка, т. е. поцеловав роженицу, кладут на постель две-три благородных розы, обернутых бумагой с именем дарителя. Затем, еще раз поцеловав роженицу и ребенка, они удаляются восвояси. Наиболее крупный даритель заходит, прежде всего, со своими поздравлениями к хозяину дома и если это влиятельный человек, то делающим наиболее значительные подарки обеспечивается наибольшее покровительство с его стороны. Московиты обычно крестят своих детей в церкви, если только она не находится слишком далеко, или слабость здоровья ребенка не позволяет принести его туда.

Они освящают, или святят воду для таинства крещения, каковой воде приписывают силу омовения и очищения (как внутреннего, так и внешнего) окрещающегося от всех его грехов.