Алексей Бычков - Московия. Легенды и мифы. Новый взгляд на историю государства

Наконец, по всему городу раздался звон колоколов, цари удалились в свой замок, или Кремлевский дворец, и каждый вернулся домой, дабы развлечься и накрыть хороший стол.

Второй торжественный праздник отмечается 8 сентября. Они называют его на своем языке «Прасник Росустуа прицисте Богородице», что означает «Священный праздник Рождества святой богоматери».

Третий отмечается 14-го того же месяца, они называют его «Прасник Вцемирна Восдвисенья», что означает «Святой праздник воздвиженья креста».

Четвертый — 21 ноября. Московиты называют, его «Ведения Прициссте Богородице», «Жертва Марии».

Пятый, что празднуется 25 декабря, называется «Росоства Христова» — рождения Христа, или Рождества.

Шестой праздник приходится на 6 января и называется он «Боже Явена» — Богоявление Христа, или Праздник трех королей. Именно в этот день московиты проводят водосвятие во граде Москве. Вот каким я наблюдал совершение этого обряда.

На середине реки Яузы, что течет по Москве, возводят большое строение, разрисованное различными библейскими сюжетами, и в частности представлявшими крещение Спасителя нашего Иисуса Христа святым Иоанном Крестителем в Иордане.

Прибывшие сюда цари разместились в двух великолепных креслах, заранее приготовленных. Затем сюда прибыл патриарх с процессией такого порядка: 1. Два попа шествовали впереди, из коих один нес прекрасный золотой крест, где представлены четыре евангелиста, а другой — доску с изображением крещения Христа в Иордане, покрытую небольшим бело-синим пологом. Патриарх в патриарших одеждах следовал за этими двумя попами, имея в каждой руке по кресту, и пел вместе с маленьким мальчиком, что шел за ним, держа книгу. За патриархом тянулось множество важных особ, много священнослужителей и, наконец, простой народ с женщинами и детьми, с восковой свечой в руке каждый. Следом шествовал пономарь, неся зажженную свечу, сплетенную из многих, скрученных вместе. Так как река тогда уже замерзла, во льду пробили большое круглое отверстие около 6 локтей в окружности. По прибытии на это место патриарх и вся процессия в течение получаса читала и пела. После этого патриарх принял зажженную свечу от пономаря и бросил ее в воду, все прочие в то же время загасили свои свечи. Патриарх трижды погрузил в воду два креста, что держал в руках, а затем зачерпнул воду тазом. Эта первая вода считается наиболее святой; ее сохраняют для царя, дабы он ею пользовался в случаях наибольшей опасности. Лишь только церемония закончилась, как весь народ толпой ринулся: одни — зачерпнуть святой воды из реки, что они привыкли хранить весь год, а другие — дабы погрузить в эту холодную, ледяную воду своих маленьких детей. Одна женщина, окунавшая туда ребенка десяти месяцев, теснимая толпой, упустила его в реку. По причине льда его невозможно было достать, так что он отправился на корм рыбам, женщина принялась кричать и терзаться так страшно, что невозможно было ни слышать, ни видеть этого без ужаса. Я видел людей в возрасте, коим не составляло труда купаться в этой ледяной воде, считая, что все их тело в нем оздоравливается. В заключение московиты привели сюда своих лошадей, быков, коров и прочую скотину, дабы напоить этой водой, по их мнению, святой и целительной.

Когда все закончилось так, как я об этом поведал, направились они в церковь, дабы получить там благословение. И там они создают такой же шум, какой бывает в кабаках, где невозможно расслышать собственных слов.

Это водосвятие проходит не только во граде Москве, но практикуют его и в прочих городах и весях по всей Московии.

После этого Праздника Трех королей наступает седьмой, что празднуется 2 февраля, каковой называют они «Стретенья Господа Бога», что значит Причащение Марии.

Восьмой праздник — 25 марта они называют «Блага весенья Прицесте Богородице», или Благовещенье Марии.

Девятый праздник зовется «Вербна Воскрешенья». В этот день они празднуют вход Иисуса Христа на осляти в Иерусалим. Вот как, — видел я, — это происходит.

После того как цари выслушают мессу в большой церкви Святой Марии, перед Кремлевским замком собирается большая толпа народа в ожидании процессии, что выходит из замка в следующем порядке. Во-первых, на весьма высокой повозке появляется дерево, убранное всяческими фруктами, привязанными к нему. На этом дереве сидят четверо юношей в красивых белых рубахах, поющих «Осанну». За этой повозкой следуют во множестве попы, одетые в белые платья со всеми причиндалами, коими они пользовались во время службы. Сразу после попов появляются «кнез», или принцы, бояре и прочие важные особы. Они шагают парами и почти все несут в руках пальмовые ветви. Затем появляются оба царя — Иван и Петр Алексеевичи, кои, будучи братьями, царствуют вместе. Их сопровождают четверо бояр, одетых с особым великолепием, кои ведут под уздцы лошадь патриарха. Эта лошадь имеет приделанные длинные уши, дабы сделать ее подобной ослу, и покрыта длинной черной попоной. На ней восседает патриарх в великолепно украшенном патриаршем облачении. На его голове богатая шапка, расшитая жемчугом, а в правой руке — усыпанный драгоценными каменьями золотой крест, коим благословляет он народ. За патриархом шествуют митрополиты, епископы и прочие священнослужители, из коих одни несут книги, а другие — кадила. Весь этот ход замыкали богатые «гости», или торговцы, а также простой народ. Вдоль дороги можно было видеть множество юношей, расстилающих свою одежду или другие вещи, дабы цари и патриарх могли пройти по ним.