Николай Ковалевский - Всемирная военная история в поучительных и занимательных примерах

2500 лет назад Сунь Цзы сформулировал принципы военных действий, именуемые ныне «непрямой стратегией»:

Не смей наступать первым — выжидай.

Не смей наступать и на вершок, лучше отступи на аршин.

Непобедимость есть оборона, возможность победы есть наступление.

Надо уметь действовать, бездействуя, поражать без усилий. В битве побеждает тот, кто перед битвой осторожничал.

«Тот, кто умеет вести такую войну, — подчеркивал Сунь Цзы, — покоряет чужую армию, не сражаясь, берет чужие города, не осаждая их, сокрушает чужое государство, не держа свое войско долго».

Китайский всадник

На вопрос, как одержать победу в войне, Сунь Цзы сумел ответить лаконичной формулой: «Знай своего врага, знай самого себя, и победа станет неизбежной».

Поясняя эту формулу, он советовал: «Если знаешь противника и знаешь себя — сражайся хоть сто раз, опасности не будет. Если знаешь себя, а его не знаешь — один раз победишь, другой раз проиграешь. Если не знаешь ни себя, ни противника, — каждый раз будешь терпеть поражение».

Один из военачальников спросил у Сунь Цзы: что делать, если войско на чужой территории окружено несколькими рядами противника? Ответ был таков:

— Отдай по войску приказ, что никакого выхода нет. Перережь всех волов, накорми воинов; сожги обоз, забросай колодцы, остриги волосы… Тогда воины наточат свои мечи, сделаются единой силой и бросятся на врага в надежде на спасение.

Сунь Цзы одним из первых возвел в принцип военного искусства военную хитрость: «Война — это путь обмана. Поэтому, если ты близко от противника, показывай ему, что ты далеко; если ты можешь что-нибудь, показывай, будто не можешь».

Осторожную военную стратегию Сунь Цзы пытался оспорить китайский полководец и военный теоретик У Цзы (IV в. до н. э.). Он считал высшей задачей полководца победу над врагом в генеральном сражении. «У тех, кто победит пять раз, — писал он, — случается несчастье. Кто победит три раза, тот ослабевает. Кто победит один раз — становится верховным властителем. Мало таких, кто побеждал в войне мелкими победами, но много таких, кто от этих побед погибал».

У Цзы принадлежит точная оценка способности государства и армии воевать: «Когда в государстве нет согласия, нельзя выставлять войско. Когда в войске нет согласия, нельзя выступать в лагерь. Когда в лагере нет согласия, нельзя двинуться в сражение. Когда в сражении нет согласия, нельзя добиться победы».

Когда подчиненные преподнесли полководцу У Цзы меч, он сказал:

— Полководец распоряжается приказами и сигналами, больше — ничем. Он указывает, куда направлять мечи. Вот дело полководца.

По древнекитайским воинским уставам низкорослые воины вооружаются копьями и рогатинами, высокорослые — луками и арбалетами, сильные несут знамена, храбрым поручаются барабаны. Слабые служат при конях и на кухне, сообразительные берутся в штабы.

Управление войсками в бою ведется следующим образом: «Барабанами, гонгами и колокольчиками воздействуют на слух, знаменами, флагами и значками воздействуют на зрение, запрещениями и приказаниями, поощрениями и карами воздействуют на сердца».

В соответствии с «Законами Сыма» воинам древнекитайской Поднебесной империи Цинь запрещалось на территории чужого государства оскорблять его богов, устраивать охоту на людей, сжигать леса и постройки, отнимать у населения зерно и утварь. «Если встретишь стариков и детей, с почтением отведи их домой». Победитель «возвышает мудрых, ставит в покоренной стране просвещенного правителя».

Великая Китайская стена служила для защиты империи Цинь от набегов северных кочевников — хунну (гуннов). Но те часто преодолевали ее. Тогда против хунну правители Китая стали использовать стратегию «пяти искусств» (подарков):

— дать кочевникам дорогие ткани и колесницы, чтобы испортить их глаза;

— дать им вкусную пищу, чтобы закрыть их рты;