Валентин Катасонов - От рабства к рабству. От Древнего Рима к современному Капитализму

Моммзен Т. История Рима. С. 117.

К. Маркс в своем письме в редакцию «Отечественных записок» обращает внимание на этот парадокс Древнего Рима: одновременное наличие капиталов и свободных рабочих рук; однако, как отмечает Маркс, это не привело к образованию в Риме капитализма, подобного тому, который сложился в Англии в XVIII—XIX вв. По мнению Маркса, это пример того, как культурно-исторические условия могут влиять на развитие капитализма; он привел этот пример для того, чтобы показать, что у России может быть свой путь социально-экономического развития, отличный от Англии (Маркс К. Письмо в редакцию «Отечественных записок», ноябрь 1877. // «К.Маркс и Ф. Энгельс и революционная Россия». — М., 1967). С последним замечанием К. Маркса нельзя не согласиться. Однако нельзя согласиться с окончательным выводом Маркса по поводу Древнего Рима: классик пришел к заключению, что капитализма там не было вообще. На самом деле там был капитализм, но существенно отличавшийся от английского. Римский капитализм был в первую очередь ростовщическим, а английский (конец XVIII — начало XIX вв.) был в первую очередь промышленным.

Катон (234 — 149 до н.э.) — государственный деятель, сенатор, цензор, автор многих законов (прим. — В.К.).

Моммзен Т. История Рима. С. 118.

Моммзен Т. История Рима. С. 178.

Большая советская энциклопедия, статья «Гедонизм».

К. Каутский, с. 74-75

Там же, с. 75..

Каутский К. С. 74.

Моммзен Т. История Рима. С. 118.

Светоний. Жизнеописания 12 цезарей.

Ниже мы покажем, что современный капитализм, оставаясь «потребительным», в то же время и в первую очередь является «накопительным». Второе его свойство обусловлено тем, что целью экономической деятельности является накопление капитала, которое не завершается потреблением; т.е. накопление капитала становится бесконечным процессом. В основе этого процесса лежат «духовные» потребности отошедшего от Бога человека. Об этом я пишу в моей недавно вышедшей книге (Катасонов В.Ю. Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма. — М.: Кислород, 2013).

См.: М. Finley. Ancient Slavery and Modem Ideology. New York, 1980, p. 80; P. Brant. Italian Manpower, 225 B.C. — A.D. 14. Oxford, 1971, pp.4, 121-124.

О характере и масштабах рабства в современном мире у нас будет еще разговор впереди. Здесь лишь сошлемся на известного историка, социолога и политолога А. Зиновьева. По его мнению, масштабы рабства в древнем Риме (имеются в виду не только абсолютные, но и относительные масштабы рабства, причем, в первую очередь, рабства «классического») были меньше, чем масштабы современного рабства на Западе (см.: Зиновьев А.А.,. Запад. Феномен западнизма. — М., 2000. Данная книга переиздавалась несколько раз и имеется в Интернете).

См.: «Экономика и хозяйство поздней Римской республики» // Интернет. Сайт «Всемирная история».

См.: «Экономика и хозяйство поздней Римской республики» // Интернет. Сайт «Всемирная история».

Сципион Эмилиан (185—129 гг. до н.э.) — военный начальник, государственный деятель, оратор.

Каутский К. С. 110.

Забегая вперед, отметим, что неспроста в нашей стране «перестройка» началась с лозунгов о необходимости всяческого развития товарно- денежных отношений (еще в условиях позднего социализма). Тем самым готовилась «почва» для будущей победы ростовщического капитализма на территории СССР.

Каутский К. С. 108-109.

Там же. С. 109.

См.: Люкимсон П.. Бизнес по-еврейски. Евреи и деньги. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2007. С.236-237.

Валлон А. История рабства в античном мире. — Смоленск, 2005. С. 345.

См.: Ваджра Андрей. Путь зла. Запад: матрица глобальной гегемонии. — М.: ACT: Астрель, 2007 (гл. 2 «Итальянские города-государства»).

Катон. Земледелие. / Пер. и ком. М.Е. Сергеенко. — М.: Ладомир, 1998.

По некоторым данным, в конце жизни всадник Сенека, бывший крупным ростовщиком, радикально изменил свое отношение к ростовщичеству и богатству вообще.

При этом надо иметь в виду, что древний римский год состоял из 10 месяцев и 305 дней.