Валентин Катасонов - От рабства к рабству. От Древнего Рима к современному Капитализму

44. Катасонов В.Ю. Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма. — М.: Кислород, 2013.

45. Васильчиков А.И. Община против коммунизма // О.А. Платонов. Русская экономика без глобализма. — М.: Алгоритм, 2006.

46. Карышев Н.А. Общинное землепользование // О.А. Платонов. Русская экономика без глобализма. — М.: Алгоритм, 2006.

47. Энгельгардт А.Н. Община и артельное хозяйство // О.А. Платонов. Русская экономика без глобализма. — М.: Алгоритм, 2006.

48. Каблиц И.И. За общинные и артельные порядки // О.А. Платонов. Русская экономика без глобализма. — М.: Алгоритм, 2006.

49. Мединский В. О русском рабстве, грязи и «тюрьме народов» (Серия «Мифы о России»). — М.: Олма Медиа Групп, 2009.

50. Вальцев С.В. Закат человечества. 2-е изд. — М.: Книжный мир, 2010.

51. Четверикова О.Н., Кржижановский А.В. Культура и религия Запада. — М.: ОАО «Московские учебники», 2009.

52. Басов С.Л. О современном рабстве в России // Интернет: журнал «Самиздат».

53. Невидимов Д. Религия денег, или Лекарство от рыночной экономики // Интернет.

54. Кравченко А.И. Социология Макса Вебера. Труд и экономика. — М.: На Воробьевых горах, 1997.

55. Величко A.M. Христианство и социальный идеал. — М.,СПб.: Санкт-Петербургский университет МВД, 2000.

56. Шафаревич И.Р. Две дороги — к одному обрыву. — М.: Айрис-Пресс, 2003.

57. Шафаревич И.Р. Русофобия // Сочинения в 3 томах. — М.: Феникс, 1994. Т. 2. С. 86-230.

58. Чаянов А.В. К вопросу теории некапиталистических систем хозяйства // А.В. Чаянов. Крестьянское хозяйство. Избранные труды. — М.: Экономика, 1989.

59. Стариков Н. Национализация рубля — путь к свободе России. — СПб.: Питер, 2011.

60. «Россия перед вторым пришествием. Пророчества русских святых». Сост. С. Фомин. — М, 2003.

61. Симфония. Ветхий и Новый Завет. — Минск: Харвест, 2001.

62. Слово Божье о богатстве материальном и духовном. Экономическая симфония на Ветхий и Новый Завет. Сост. Сергей Лукин. — Минск: Братство в честь Святого Архистратига Михаила, 2012.

Маркс К. Экономико-философские рукописи 1844 г. // К. Маркс, Ф.Энгельс. Соч., 2-е изд. Т. 42. С. 117.

Маркс К. К критике гегелевской философии права // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд. Т. 1. С. 252.

Об этих компиляторских способностях классика марксизма прекрасно свидетельствует его ревнивый последователь В.И. Ленин в своей известной статье «Три источника и три составные части марксизма» (В. И. Ленин. Полное собрание соч. Т. 23).

Свое учение об общественно-экономической формации Маркс изложил в таких своих произведениях: «Нищета философии» (Соч., 2-е изд. Т. 4); «Предисловие «К критике политической экономии» (Т. 13); «Капитал», тт. 1-3 (Т. 23-25); «Экономические рукописи 1857-1859 гг.» (Т. 46, Ч.

Бородай. Ю. Третий путь. // Наш современник, №9, 1991.

См., в частности: Маркс К. Наброски ответов В.И. Засулич // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд. Т. 19. с.400-421; Маркс К. Письмо в редакцию «Отечественных записок» // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд. Т. 19. С. 116-121; см. также: Кара-Мурза С.Г. Карл Маркс против русской революции. — М.: Алгоритм, 2008.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т.46, ч.1, с.302.

«Историческое назначение капитализма будет выполнено тогда, когда… всеобщее трудолюбие благодаря строгой дисциплине капитала, через которую прошли следовавшие друг за другом поколения, разовьется как всеобщее достояние нового поколения» (К. Маркс, Ф.Энгельс. Соч., 2-е изд. Т. 46. Ч. 1. С. 280). Маркс признает в «Капитале», что повсеместно, в Европе, Америке, Азии, капитализм на первых порах — это «цивилизованный ужас чрезмерного труда» (Там же. Т.23. С. 247). Далее он пишет: «Капитал, будучи правильно понят, выступает как условие развития производительных сил до тех пор, пока последние нуждаются во внешнем пришпоривании» (Там же. Т. 23. С. 393). И вновь проявляет уверенность в том, что в какой-то момент времени такое «пришпоривание» (принуждение к труду) будет излишним: «дисциплинирование… на известной ступени… становится излишним» (Там же. Т. 23. С. 393). Надо отдать должное прозорливости Маркса: сегодня в странах Запада мы видим достаточно доказательств «всеобщего трудолюбия» занятых на капиталистических предприятиях. Об особенностях этого «всеобщего трудолюбия» в современном капитализме мы будем говорить ниже.

Бородай Ю. Третий путь. // Наш современник, 1991. №9.