Валентин Катасонов - От рабства к рабству. От Древнего Рима к современному Капитализму

Басов С.Л. О современном рабстве в России. // Интернет-журнал «Самиздат».

Мы в дальнейшем будем вместо понятия «общественно-духовная формация» использовать преимущественно термин «цивилизация».

Подробнее см.: Катасонов В.Ю. О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия современных проблем «денежной цивилизации». — М.: НИИ школьных технологий, 2011. Книги 1 и 2. Близким к понятию «денежная цивилизация» является понятие «цивилизация каинова типа» (см. Забегайло О.Н. Духовное понимание истории. — М.: Серебряные нити, 2009). Сегодня многие исследователи выделяют существующие в мире типы общества по признаку формально доминирующей в обществе религии.

2 Петр. 2:22.

Катасонов В.Ю. О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия современных проблем «денежной цивилизации». — М.: НИИ школьных технологий, 2011. Книги 1 и 2.

Данная работа была в прошлом веке издана на русском языке: Зомбарт В. Современный капитализм. Т. 1—2. — М., 1903—1905; т. 3. — М.-Л., 1930.

В.И. Ленин. Поли. собр. соч. Т. 3.

Большая советская энциклопедия. Статья «Капитализм».

Одна из таких оговорок касается тезиса, что капитализм «сменяет феодализм». С таким тезисом мы не можем согласиться: капитализм, как мы покажем немного ниже, существовал еще в древнем мире, т.е. задолго до того, что в приведенном определении называется «феодализмом».

Этот процесс стремительного перехода общества к рыночным отношениям хорошо показан в работе: Поланьи Карл. Великая трансформация: политические и экономические истоки нашего времени. — СПб.: Алетейя, 2002. Карл Поланьи (1886-1964) — американский экономист, социолог и антрополог венгерского происхождения.

Махоткин А.Г. Анатомия капитализма. Советская альтернатива. // Интернет.

Гэлбрейт Дж. К. Экономика невинного обмана: правда нашего времени. — М.: «Европа», 2009. С. 20

The World Book Encyclopedia. London-Sydney-Chicago, 1994. P. 480-481. См. подробнее большую статью «Рабство» в: Брокгауз Ф.А., Ефрон И. А. Энциклопедический словарь. Т. 51. Издательство «Терра», 1992. С. 35-51.

См.: Кравченко А.И. Социология Макса Вебера. Труд и экономика. — М.: На Воробьевых горах, 1997; Джеймс Веллард. Вавилон. Расцвет и гибель города Чудес. Пер. с англ. — М.: ЗАО «Центрополиграф», 2004.

Классическое рабство в Древней Греции стало быстро развиваться в VIII-V1 вв. до н.э., а своего расцвета достигло в V в. до н.э.

Первые три тома, охватывающие период от основания Рима до падения республики, вышли в 1854—1857 годах, пятый том, посвященный римским провинциям, появился в 1885 году, четвертый том, в котором предполагалось изложить правление императоров, написан не был. Одно из последних изданий книги в нашей стране: Моммзен Теодор. История Рима. Пер. с немецкого. — СПб.: Наука, Ювента, 1994. В данной работе мы пользуемся текстом книги Теодора Моммзена «История Рима» (кратким вариантом), размещенным в Интернете на сайте «Библиотека Гумер — история».

Наиболее последовательно мысль о существовании капитализма в древнем мире выражена Ростовцевым в доступной всем отечественным читателям монографии «Общество и хозяйство в Римской империи» (в 2-х томах. Пер. с нем. — М.: «Наука», 2000-2001).

Peter Temin. The Economy of the Early Roman Empire // Journal of Economic Perspectives. Vol.20, #1. — Winter 2006 (имеется в Интернете).

Последнее русскоязычное издание: Каутский К. Происхождение христианства. — М.: Издательство политической литературы, 1990.

Каутский К. Происхождение христианства. — М.: Издательство политической литературы, 1990. С. 111.

Там же. С. 111.

Там же. С. 111.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. — Т. 46. Ч. 1, С. 386—387.

Каутский К. С. 112.

Наиболее типичной формой хрематистики Аристотель считал ростовщичество: «Так как хрематистика расположена рядом с экономикой, люди принимают ее за саму экономику; но она не экономика. Потому что хрематистика не следует природе, а направлена на эксплуатирование. На нее работает ростовщичество, которое по понятным причинам ненавидится, так как оно черпает свою прибыль из самих денег, а не из вещей, к распространению которых были введены деньги. Деньги должны были облегчить торговлю, но ростовщический процент увеличивает сами деньги. Поэтому этот вид обогащения самый извращенный» (Аристотель. Никомахова этика).