И Сергеев - Новая Идеология

Мозг человека обладает замечательной способностью исправлять искажения внешнего мира, не только визуальные, но и мыслительные, возникающие из-за искривления законов природы в неправильно устроенном обществе. Мозг борется с дисторсией, выправляя ее в сторону прекрасного, спокойного, доброго. Мы запоминаем преимущественно хорошее, яркое, сильное, а длинные куски незначащей жизни тонут в одинаковой череде дней. Все это касается, разумеется, нормальных людей, а не психопатов с комплексом неполноценности. Разве вам не знакомо, что лица людей издалека всегда красивы, а чужая жизнь, увиденная со стороны, представляется интересной и значительной?! Следовательно, в каждом человеке заложены мечты о прекрасном, сформировавшиеся за тысячи поколений, и подсознание ведет нас сильнее в сторону добра, чем это мы сами думаем.

1.4.10. Свобода

*Свобода - это самоограничение!* Это право каждого человека жить и действовать так, как он считает нужным, но осознанно ограничивая себя в своих действиях и мыслях, чтобы они не причиняли вреда ни другим людям, ни окружающей среде планеты. Лишь на основе этого высшего принципа возможна действенная, подлинная свобода.

1.5. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ

Что такое познание, каковы его основные формы, каковы закономерности перехода от незнания к знанию, от знания менее глубокого к знанию более глубокому, что такое истина, что является ее критерием, какими путями, методами достигается истина и преодолеваются заблуждения - эти и другие философские вопросы рассматриваются теорией познания, или гносеологией.

Проблема познания занимает одно из центральных мест в Новой Философии. Диалектический материализм вскрывает несостоятельность философских учений, подвергающих отрицанию (или сомнению) принципиальную познаваемость природной или социальной реальности.

Основы диалектико-материалистической теории познания сформулированы В.И. Лениным в работе "Материализм и эмпириокритицизм" в следующих положениях:

"1) Существуют вещи независимо от нашего сознания, независимо от нашего ощущения, вне нас...

2) Решительно никакой принципиальной разницы между явлением и вещью в себе нет и быть не может. Различие есть просто между тем, что познано, и тем, что еще не познано...

3) В теории познания, как и во всех других областях науки, следует рассуждать диалектически, т.е. не предполагать готовым и неизменным наше познание, а разбирать, каким образом из незнания является знание, каким образом неполное, неточное знание становится более полным и более точным".

Субъективная диалектика познания является, таким образом, отражением в процессе познания объективной реальности внутренне присущих ей объективных закономерностей. Основой этого познавательного процесса является общественная практика.

1.5.1. Субъект и объект

*Знание не существует в голове человека изначально, а приобретается в ходе его жизни, является результатом познания*. Процесс обогащения человека новым знанием и носит название познания.

Каким образом человек обретает свою конкретную реальную сущность? Человеку присущи свойства природного существа, в том числе и чувственность, но он создает свою вторую, социальную природу культуру, цивилизацию, посредством труда творит себя, не просто присваивая предметы природы, а изменяя их соответственно своим потребностям. Человек может делать это, лишь будучи общественным существом, находясь в определенных отношениях к себе подобным. Вне общества нет человека, следовательно, нет и субъекта познания.

Но у читателя может возникнуть законный вопрос: разве познает сразу все человечество, общество, а не отдельные люди: Пифагор, Аристотель, Ньютон, Эйнштейн и другие выдающиеся и невыдающиеся личности? Конечно, общество не может существовать без отдельных людей, мыслящих, производящих, обладающих индивидуальными особенностями и способностями. Но эти отдельные люди могут быть субъектами познания лишь благодаря тому, что они вступают между собой в определенные общественные отношения, обладают орудиями и средствами производства, доступными им на данной ступени социальной организации.

Однако для познания необходим не только субъект, но и объект, с которым субъект (человек) взаимодействует. Явления, процессы объективной реальности существуют независимо от сознания. О самом субъекте познания - о человеке можно судить по тому, что выступает объектом его познания и практики. Например, электрон во времена не только Демокрита и Аристотеля, но и Галилея и Ньютона хотя и существовал как реальность, но не входил в сферу познавательной деятельности человека, который не был способен выявить его в качестве объекта своей мысли и действия. Лишь зная степень развития общества, можно сделать вывод о том, какой предмет природы станет объектом познавательной деятельности людей. Например, уровень общественной практики сейчас таков, что в сферу деятельности человека постепенно входит практическое освоение окружающего нашу Землю космического пространства, других планет Солнечной системы.