Шаран Ньюман: Подлинная история тамплиеров

Вавилонский плен — период в истории еврейского народа с 586 по 539 г. до н. э., от насильственного переселения части евреев в Вавилонию после взятия Иерусалима вавилонским царем Навуходоносором II до возвращения их в Иудею после завоевания Вавилонии персидским царем Киром II. — Прим. перев.

Это произошло в 1294 году. — Прим. перев.

Georges Lizerand, Le Dossier de L'Affaire de Templiers (Paris, 1923), p. 8.

Alain Demurger, Jacques de Molay: Le crepuscule des templiers (Biographie Payot, Paris, 2002), pp. 214–219. Демюрже полагает, что подобные заявления могли отражать истину, однако при этом ритуалы, сопровождающие прием кандидата в орден, были просто озорством, а также средством убедиться, что новобранец будет повиноваться приказам. У меня другая точка зрения, которую я излагаю в главе «Пятница, тринадцатое. Арест и суд».

Alain Demurger, p. 34.

Там же, р. 36.

Jules Michelet, Le Proces des Templiers (Paris, 1841; rpt. Paris, 1987), vol. I, p. 34.

См. главу «Пятница, тринадцатое. Арест и суд».

Guillaume de Nangis, Chroniques capetiennes Tome //, tr. Francois Guizot (Paris: Paleo, 2002), p. 128.

Там же.

Там же, pp. 128–129.

Цит по: Alain Demuiger. Jacques de Molay: Le crepuscule des templiers (Biographie Payot, Paris, 2002), pp. 268–269.

Среди значений слова «fair», которым переводится на английский прозвище короля, есть «красивый», «справедливый» и «белокурый». — Прим. перев.

Louis в качестве имени короля традиционно переводится на русский как Людовик. — Прим. перев.

Согласно большинству источников — в 1268 году. — Прим. перев.

На престол Франции Филипп вступил годом позже, в 1285 году, что подтверждается многочисленными источниками, а также дальнейшим изложением в этой книге. — Прим. перев.

Булла названа первыми словами содержащегося в ней текста «Clericis laicos infestos oppido tradit antiquitas…» («История учит нас, что миряне испытывают вражду к духовенству…»). — Прим. перев.

Цит по: Charles-Victor Langlois, «Philip the Fair: The Unknown King» в книге Philip the Fair and Boniface VIII, ed. and tr. Charles T. Wood (New York: Holt Rinehart Winston, 1967), p. 85.

Jean Favier, Philippe le Bel (Paris: Fayard, 1978), p. 268.

Guillaume de Nangis, Chroniques capetiennes: Tome II (Paris: Paleo, 2002), p. 88.

Jean Favier, Philippe le Bel (Paris: Fayard, 1978), p. 86.

To есть король, к которому не прилипают обвинения. «Тефлоновым президентом» называли Рональда Рейгана. — Прим. перев.

Joseph Strayer, The Reign of Philip the Fair (Princeton: Princeton University Press, 1980), p. 33.

Georges Lizerand, Le Dossier de L'Affaire de Templiers (Paris, 1923), p. 16.

Georges Lizerand, p. 18.

Там же.

Там же.

Guillaume de Nangis, Chroniques capetiennesr. Tome II (Paris: Paleo, 2002), p. 92. Гийом де Нанжи находился при дворе Филиппа, и его запись повторяет сведения, переданные для общественного ознакомления.

Georges Lizerand, Le Dossier de L'Affaire de Templiers (Paris, 1923), p. 37.

Цит. no: Alan Forey, The Fall of the Templars in the Crown of A ragon (Ashgate, Aldershot, 2001), p. 3.

Malcolm Barber, The Trial of the Templars (Cambridge University Press, 1978), p. 69.

Цит. по: Sophia Menache, Clement V (Cambridge University Press, 1998), p. 207.

Начало эпохи Просвещения действительно приходится на конец XVII века, однако полагать ее отличительной чертой процессы над ведьмами несправедливо. Пик этих процессов приходится на период религиозной реформации и католической реакции, которая предшествовала эпохе Просвещения и отделяла ее от эпохи Возрождения. — Прим. перев.

Malcolm Barber and Keith Bate, The Templars: Selected Sources Translated and Annotated (Manchester University Press, 2002), p. 256.

Barber and Bate, p. 257.

Alain Demurger, Jacques de Molay: Le crepuscule des templiers (Biographie Payot, Paris, 2002), p. 294. Демюрже склоняется к такому мнению. Он полагает, что подобная церемония посвящения в члены ордена существовала, но была просто своего рода проявлением дедовщины.

Эту точку зрения читатель найдет в книге: Michael Baigent, Richard Leigh and Henry Lincoln, The Holy Blood and the Holy Grail (London: Jonathan Cape, 1982; рус. перевод: Майкл Бейджент, Ричард Ли, Генри Линкольн. Святая кровь и святой Грааль. — М.: Эксмо, 2007). Я ни при каких обстоятельствах НЕ советую обращаться к этому труду.

Guillaume de Nangis, Chroniques capetiennes: Tome II (Paris: Paleo, 2002), p. 94.

Guillaume de Nangis, p. 94.

Sophia Menache, Clement V (Cambridge University Press, 1998), p. 218.