Герман Марков - От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян

О приходе русколан под водительством князя Кия и основании в 430 г. Киева говорит «Книга Велеса», которая считает князя Кия основателем Руси.

Несторв «Повести временных лет» приводит сообщение епископа Акима Корсунянина, что Кий был князь и ходил с силой на Царьград около 430–440 г. и получил честь и дары от византийского царя, вероятно Феодосия Великого (408–450 гг.). Церковные историки Византии – Сократес и Филосторгиус знали Кия и Киевскую Русь. Кий упоминается среди записей о церемониях и речах патриарха Проклуса (434–447 гг.), записанных Нисефорусом Каллистом, где говорится о войне Византии против двух союзников – Руси Кия и гуннов хана Райолы, которые атаковали Византию в 424 г. при императоре Феодосии (правл. 408–450 гг.) Непонятно тогда почему эти документальные свидетельства не послужили для отечественных ученых основой для восстановления личности князя Руси Кия как реального исторического персонажа, что подтверждается многочисленными письменными и устными данными? Опять странная избирательность при «сортировке» источников: те, что подтверждают «норманизм» и начало государственности на Руси с приходом Рюрика, используются и цитируются, а утверждающие, что не только слово «Русь», но и государство с этим именем существовало примерно в то же время, что и основание Киева, т. е. с 430 года, замалчиваются и никак не освещаются. Вместо этого нам подсовывают одни мифологические данные о князе Кие, официальная интерпретация которых не рекомендует принимать их на веру. Очень странное поведение российской исторической «науки», которую я не случайно взял в кавычки.

На память приходит мнение одного историка-слависта, который прямо сказал, что норманизм это «мировой заговор против русского народа!» И объективные факты подтверждают это.

Построенный Кием город-крепость Киевец-на-Дунае действительно существовал долгое время и находился в составе русских городов вплоть до конца правления Владимира Мономаха.

Постройка Киева по данным историка Стрыйковского(который пользовался киевскими дорюриковскими летописями, захваченными в Киеве Болеславом Храбрым во время нападения на Русь в 1018 г. и которого как поляка трудно заподозрить в симпатии к русам) относится к 430 г., а данные археологии свидетельствуют, что Киев построен на рубеже IV и V веков. В 1894 г. археологи нашли предполагаемую могилу Кия на правом берегу Днепра, вблизи местечка Таганча, между реками Рось и Росава. «Могила князя Кия» – так жители называли это захоронение.

Ю. К. Бегуновдалее повествует об Абулаке – Руси на юге современного Азербайджана, где находилась небольшая колония русов с Дона. Во главе этой общины стояли царь Руса и князь Орь. По легенде, поддержанной В. И. Штепой («Факты», N 9. С. 57), князь Орь ранее правил Донской Русью от реки Оки до Азовского моря. Но в связи с гуннским нашествием должен был вместе с родом своим перебраться в Абулаку на временное жительство. А когда прошли тяжелые времена на Руси, в 410 году Руса-царь, а также князья Кий, Щек и Мораван решили вернуться на Русь со всем народом и войском и там основать свое государство. В легенде «Сказ Захарихи про три браты» подробно описана организация воинского похода. Шли они по Ширвану и Дагестану, через Дербент – Железные ворота, затем мимо Маджарской степи к Дону Великому, где некогда жили их предки. Одно время русы хотели осесть в Пантикапее и в Суроже, однако передумали: гунны и греки часто нападали, оттого не было там никакого покоя. «Такожъ пойдемо, братья, лепшего глядати!» – решили люди на вече и отправились дальше. С одобрения веча князь Кий со всеми людьми пошел на Нижний Дон и яблони-саженцы с собой принёс. Дойдя до выбранного места, «и посадили мы абалаки-ябалаки а кто-ся другий есть будеть! Может Богъ поможе, а въ другому краю еще виногрозю посадимо, и ябулакы поедимо».

«Сказ про три браты…» сохранил массу бытовых подробностей из истории похода. Люди решили идти до Дуная. « … где люди Словенские на берегу живуть, землю рають, хлебъ едять! Шли они такъ: возы въ два ряды справа, и въ два ряда слева. По бокамъ шли комоняги, спереди Братья-Князья съ дружинами, а позади такожъ дружина ратная. Такъ шли до вечера, до какой-ся воды, у воды ставали, скотину поили, сами пили, траву сухую сбирали, кущи рубили, вечерю варили для всехъ людей. Возы на ночь ставили въ Коло-Шамашу, абы вороги не могли забраться. До речки на ночь ставили сетки съ берега до другого. Утромъ, на зорьке, вытягивали сетки, рыбу брали, варили, пекли на снеданье, готовили варево для всехъ людей» . Наконец, русы дошли до Нижнего Днепра. На берегу реки они остановились в страхе, так как никогда еще не видели такой большой полноводной реки.