Коллектив авторов - Африка. История и историки

Мейер, функционер германской администрации Бурунди, писал в 1916 г. о «врожденном превосходстве тутси» по причине «их большего ума, спокойствия, изящества, расовой гордости, солидарности и политического таланта» ( Meyer H . Die Barundi: Eine völkerkundliche Studie aus Deutsch-Ostafrika. Leipzig, 1916. S. 14).

В Отчете бельгийской колониальной администрации Руанды-Урунди за 1925 г. мы читаем: «<���Тва> – раса на пути к исчезновению… По своему физическому облику мутва весьма напоминает обезьяну. <���Хуту> маленькие, коренастые, жизнерадостные, имеют очень приплюснутый нос и огромные губы. Они экспансивные, шумные, смешливые и простодушные. Чистокровные <���тутси> ничего не имеют от негра, кроме цвета кожи. Они очень высокого роста. Их черты в молодости необычайно правильные: прямой лоб, орлиный нос, тонкие губы, открывающие ослепительные зубы. Они обладают живым умом, часто тонкостью чувств, которая чужда первобытным людям, огромным самообладанием, и для них не составляет труда быть любезными» (Rapport Annuel sur l’administration belge du Ruanda-Urundi 1925: Administration, Population, Finances et Justice. Bruxelles, 1925. P. 34).

Еще в 1902 г. Класс сообщал: «…население <���Руанды> состоит из трех различных классов: батутси, бахуту и батва. Батутси – красивые люди с тонкими и правильными чертами лица, имеющие что-то от арийского и семитского типов (носы у некоторых из них абсолютно характерны). Победители и завоеватели, они стоят во главе страны» ( Classe L . Du lac Nyanza au lac Kivou // Les Missions Catholiques. T. 34. 1902. P. 162). Позже, уже после Первой мировой войны, он представил свою позицию в гораздо более развернутом виде: «Население Руанды состоит из трех рас: батутси, класс знати; бахуту, или народ; батва, или пигмеи» ( Classe L . Le Ruanda et ses habitants: Organisation politique. La religion. La famille // Congo. T. 1. No. 5. 1922. P. 679); «Бахуту – банту; батутси – не банту, которые, если хотите, негроиды; это народ Африки, который обладает самыми явными хамитскими признаками. В прошлом, задолго до христианской эры, в Малой Азии имели место массовые миграции народов, которые переселились в Египет, затем заселили Абиссинию и мало-помалу спустились к югу. Таково вероятное происхождение наших батутси, которые, очевидно, в течение своих передвижений смешались с банту. Эти батутси особого типа: они имеют высокий рост (мужчины – два метра, нередко и выше); у них приятная внешность, овальное лицо, орлиный нос, иногда даже напоминающий семитский, длинная шея и очень тонкие запястья; руки и ноги длинные и, как правило, тонкие… Для батутси характерны сметливость, тактичность, наличие манер, которых нет у бахуту, более грубых и более робких. У них есть подлинный талант управлять, который заметен даже у детей 14–15 лет. Мухуту же – работник более упорный, но не очень умелый… В целом батутси – несмелые люди, но настоящие политики» (Ibid. P. 680).

Менар писал в 1909 г., что в Бурунди обитают «три различные расы: батуси, которые некогда завоевали ее и остались ее владыками; бахуту, разновидность вассалов, подчиненных власти тутси; наконец, батва, раса париев, которых считают автохтонами…» ( Ménard F . Grammaire kirundi. Alger, 1909. P. V). В 1917 г. он добавлял: «Раса батутси без сомнения одна из самых красивых и самых интересных в Экваториальной Африке. В физическом отношении матутси прекрасно сложен. Его телосложение сближает его скорее с белым, чем с негром, так что можно сказать без преувеличения, что он – европеец с черной кожей» ( Ménard F . Au pays des Negres. Les Barundi (Moeurs et coutumes). Notes sur le Burundi (1907–1918). P. 22 – неизданный документ; цит. по: Gahama J. Le Burundi sous administration belge: la période du mandat 1919–1939. Paris, 2011. P. 275).

Pagès A. Un royaume hamite au centre de l’Afrique: au Ruanda sur les bords du lac Kivu (Congo belge). Bruxelles, 1933. P. 28.

Миссионеры продолжали пропагандировать хамитскую теорию и после Второй мировой войны. Так, в 1953 г. священник Александр Арну писал: «Очевидно, что батутси, которые родственны абиссинцам, прибыли гораздо позже других рас. Те среди них, кто происходят от кочевого корня, могут быть опознаны по их семитскому лицу, стройной фигуре и другим физическим чертам… Рогатый скот – вот благодаря чему батутси осуществляли свою власть над низшими расами, через феодальную систему, точный эквивалент той, которая процветала в Европе в Средние века» ( Arnoux A . Les Pères blancs aux sources du Nil (Ruanda). Paris, 1953. P. 18).

«Исходя из стереотипа, что африканцы не могли построить цивилизации, подобные тем, которые они там застали, европейские авторы выдвинули постулат об их чужеземном происхождении. И, вопреки всем рассказам автохтонов, они сделали из тутси иммигрантов-цивилизаторов <���народов> банту, обитавших там» ( Semujanga J . Récits fondateurs du drame rwandais. Discours social, idéologies et stéréotypes. Paris, 1998. P. 106).