Ульф Тоомсваре - Стратеги третьего рейха

Вальтер Вефер каким-то чудом оставался вне этих дворцовых страстей. Он со всеми был в прекрасных отношениях, практически не имел врагов, а главное — за ним не числилось никаких грехов. Его репутация оставалась незапятнанной, несмотря на всеобщую истерию подозрительности и клеветы.

Интересно, смогли бы что-либо инкриминировать ему судьи Нюрнбергского процесса? Вопрос не совсем теоретический. Одной из правовых аксиом суда было подразумеваемое, а иногда и высказываемое утверждение, что честный и умный человек не мог быть сторонником нацизма. Поэтому, учитывая очевидный ум Вальтера Вефера, нужно было искать следы его нечестности. Думаю, что казус Вефера вызвал бы у обвинителей ряд проблем.

При всем наукообразии казуистики нацизма в основе его лежит пещерный инстинкт варвара, оценивающего представителей человечества по принадлежности или непринадлежности к родной пещере или племени. В XX веке подобные рассуждения убедительны только для представителей охлоса, той части народа, о которой не любят вспоминать демократы, но которая всегда существует в любой стране, в любой части света и в любое историческое время.

Охлос — не просто толпа, это определенный социальный слой, живущий по своим атавистическим нравственным законам, характерным для давно минувших веков. Родившись среди уже существующего охлоса, каждый из его представителей пытается осознать мир, полагаясь на свой жизненный опыт. Но их память хранит не больше, чем было известно доисторическим питекантропам или более поздним варварам. Не имея достаточного образования, они демонстративно презирают науку, подменяя ее бытовой мифологией и расхожими лозунгами. Этот политологический синдром достаточно изучен и малоинтересен, хотя и очень опасен.

Но среди идеологов нацизма время от времени появляются представители интеллигенции, которая ищет «возвращения к истокам», «пути к природе» и т. д. Зачастую в других сферах деятельности эти люди не проявляют никакой патологии. Чаще всего они, искренне увлекаясь своеобразными интеллектуальными играми, забывают о том, насколько опасны могут быть эти забавы для эмоционального зрителя, лишенного интеллекта.

Играл ли в «возврат к истокам» Вальтер Вефер? Разумеется, играл… в детстве, окруженный рунами, мифами, черепами, древним оружием и разглагольствующими аристократическими старцами. Игра перетекла в жизнь, оставив некоторые стороны психики недостаточно развитыми.

Для одних он был «душкой», потому что во многом оставался ребенком, играющим в забавы своего детства. Для других он был «хитроумным Одиссеем», потому что развитый «комплекс пещерной морали» позволял ему быть беспощадным и бесчеловечным к «народу другой пещеры».

Насколько его убеждения были близки по форме к религиозно-культовым, свидетельствует фраза, которую он очень часто повторял в разных выступлениях: «Либо новые люфтваффе станут национал-социалистическими, либо не будут существовать вовсе ».

Это говорилось не ради красного словца. Вефер действительно был убежден, что только магия, порождаемая бессознательным инстинктом всей нации, способна творить любые чудеса, в том числе и экономические или промышленные. Очень любопытно это сочетание точного, рационального расчета технических средств и ресурсов, необходимых для авиастроительства, и наивных, иррациональных надежд на чудесные источники.

Думаю, что одинаково бесполезными были бы попытки убедить Вефера в бесплодности этих надежд или найти в его действиях признаки преступления. Верование в идею, как и любая другая религия, не принимает аргументации, отвергает ее из сознания.

Разумеется, Вефер знал, что в истории человечества нет ни одного примера созидания чего-либо силой воодушевленного охлоса. Объединенная инстинктом толпа способна только к великим разрушениям, то есть великим грабежам соседей или самих себя. Других «истоков» история не знает.

Не к чему возвращаться.

Но вера в чудо как раз и предполагает надежду на возникновение того, чего никогда не было и быть не может. Верят только в неестественное, нарушающее природный порядок.

Любопытно, что «душка»-Вефер стремился решать большинство вопросов самостоятельно, не прибегая к помощи своих начальников — Геринга и особенно Мильха. Эта парочка в своем отношении к идеям нацизма была полной противоположностью генерал-лейтенанту. Они использовали идею нацизма, но никогда не были ее фанатиками. Вефер же словно старался всеми силами «обезопасить» создаваемое им чудо от прикосновения к нему «нечистых». В этом отношении он был, так сказать, «святее папы римского». Даже Гитлер, этот вождь и идол нацизма, постоянно позволял себе идти на преступления, ложь, убийство.