Сергей Дроков - Адмирал Колчак и суд истории

В течение войны Маршалл лично передал американскому Красному Кресту 20 000 долларов. Позднее, 7 ноября 1925 г., он писал в храм Эмануэля Чарльзу Н. Поллаку: «Я ни в коем случае не дал бы ни пенни этой организации, зная о том, как Красный Крест предаст доверие тех евреев, кто жертвовал деньги на его деятельность». Он рассказывал Поллаку: в военные годы отношение Красного Креста к евреям было «более чем оскорбительным. И, бесспорно, антисемитским». 27 октября 1928 г. Маршалл писал г-же Жероме Дж. Ханауэр, что по тем же самым причинам он чувствует себя обязанным отказать ей в просьбе о пожертвовании денег на постройку в Вашингтоне мемориала американскому Красному Кресту. Ни одного усилия для поддержки евреев – мужчин и женщин – Красного Креста за рубежом не было принято. Маршалл был встревожен и чувствовал отвращение к «вызывающим» антисемитским наклонностям этой организации.

Однако далеко не все сотрудники американского Красного Креста были реакционерами или антисемитами. Некоторые из них ужасались погромами в России и не скрывали своих чувств. Приведем всего лишь несколько примеров: в ноябре 1919 г. Джордж Г. Риден докладывал по итогам своей миссии на Украину, что украинцы «занимались, время от времени, популярным видом спорта «погромщик». Риден прибавлял: «Действительно, среди большевиков имеются лидеры-евреи… но было бы большой несправедливостью по отношению к этим людям говорить о том, что только они одни ответственны за большевистские эксцессы. Многие ответственные евреи так же резко отрицательно настроены в отношении большевиков, как и другие русские, и надеются на избавление России от большевистской чумы… В одном случае, когда я рассказал дворянину и бывшему землевладельцу о поступившем сообщении из Киева о тамошнем погроме, вспыхнувшем сразу после изгнания большевиков… и что 17 000 евреев были, как сообщалось, избиты, эти люди выразили свой огромный восторг и надежду на достоверность новости… Выполняя свою работу в России, Красный Крест не может игнорировать евреев».

Майор Роберт Дэвис отчитывался в сообщении из Кубани (Кавказ) перед начальством одной из частей Красного Креста: «Петлюра имеет только один принцип «Убей жида». Он убивает большевиков не просто так, а потому, что они – евреи. Его шестидесятитысячная армия стянута со всей России общей ненавистью к евреям».

В России активно действовала также Молодежная христианская ассоциация. Согласно одному историку «вмешательство Молодежной христианской ассоциации в российские дела было менее отрицательным и заметным, чем Комитета [общественной информации] [Джорджа Крила] и Красного Креста… Однако члены этой организации также были виновны». Сотрудник ассоциации Браккет Льюис 13 июня 1918 г. писал из Самары: «Полагаю, антибольшевистское движение, развернутое внешней силой [чехословацким легионом], послужит отправной точкой для всеобщего восстания против большевиков». Многие члены ассоциации, разделяя антибольшевистские убеждения, не доверяли Колчаку. 25 ноября 1918 г. Этан Т. Колтон писал доктору Джону Р. Мотту, что любой заранее предрешенный план, связанный с интервенцией какой-либо части России, для поддержки реакционных партий, стоявших у власти, «был бы действительно вреден. Он потерпит в России неудачу, и будет стоить либералам, подобным президенту [Вильсону], потери их существующего влияния в Советах рабочих и их союзников».

В отличие от американского Красного Креста Молодежная христианская ассоциация пыталась не попадаться на крючок Колчака и поэтому не доверяла как его приближенным, так и многочисленным американцам, которые, как отмечал член ассоциации в Сибири Джордж Сидней Пэлпс, «всё поставили на Колчака, из-за чего и проиграли». Британцы же рассматривали ассоциацию как «орудие манипуляции американской пропаганды… для лучших коммерческих связей США». Ассоциацию также недолюбливали представители Красного Креста. Действительно, Молодежная христианская ассоциация была презираема, как объяснял 5 марта 1919 г. капитан Гарольд В.В. Фэй из Харбина, «потому что она пытается помогать простым людям», за что и была «названа большевистской». Предпринимались неудачные попытки монополизировать христианскую ассоциацию, для чего колчаковские силы нападали на нее, находя повод для этого в приверженности к протестантству, а зачастую и в принадлежности к еврейской и масонской организациям.