Генрик Хмелевский - Христианство и религии мира

У племен австралийских арунтов существует тотем гусениц. См. И. Eilderman. Spoleczenstwo pierwotne, str. 189.

Н. Eilderman. Spoleczenstwo pierwotne, str. 191.

Н. Eilderman. Spoleczenstwo pierwotne, str. 317.

Термин «манизм» образован от слова «маны». Маны (лат. «манес», «manis») — в религии древних римлян первоначально божества загробного мира, охраняющие могилы, позднее — обожествленные души умерших, которым родственники приносили жертвы. — Ред.

Из самой сущности слова «сверхъестественный» вытекало, что оно определяло нечто, находящееся над естеством, за пределами природы. В дальнейшем сверхъестественное противопоставляется природе. Таким образом, упоминаемый уже нами дуализм, раздвоение мира, углубляется в сознании людей в результате слушания мифических рассказов.

Н. Eildernian. Spoleczenstwo pierwotne, str. 302–303.

Позже она слилась воедино с Иштар.

Лирика древнего Египта. М., 1965, стр. 113, 116.

Здесь имеются в виду народы, населявшие Индию до арийского завоевания. — Ред .

С. Радхакришнан. Индийская философия, т. I. М., 1950, стр. 57.

Дж. Неру. Открытие Индии. М., 1955, стр. 79–80.

Цит. по книге: С. Радхакришнан. Индийская философия, т. I, стр. 69.

Цит. по книге: С. Радхакришнан. Индийская философия, т. I, стр. 69.

St. Scliaycr. Braminizm. W zbiorze «Religie Wschodu». Warszawa, b.r. str. 125.

Док. Неру. Открытие Индии, стр. 99.

Не напоминает ли это нам что-нибудь? В Евангелии от Луки читаем: «И возведя его на высокую гору, диавол показал ему все царства вселенной во мгновение времени. И сказал ему диавол: тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я кому хочу, даю ее. Итак, если ты поклонишься мне, все будет твое. Иисус сказал ему в ответ: отойди от меня, сатана; написано: господу богу твоему поклоняйся, и ему одному служи» (Лука, гл. 4, ст. 5–8).

Описание чуда приводится в следующей книге: W. М. Debicki. Studia i szkice. Buddyzm i Chrystyanizm. Warszawa, 1901, str. 26–27.

Сравните с этим такое место из Евангелия от Марка: «И по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна и возвел на гору высокую особо их одних и преобразился пред ними: одежды его сделались блистающими, стали белыми, как снег, как на земле белилыцик не может выбелить» (Марк, гл. 9, ст. 2–3).

Нирвана — согласно догматам буддизма и джайнизма, совершенное высшее состояние человеческой «души», достигаемое в результате полного прекращения процесса ее «перевоплощении» и избавления, таким образом, от страданий, составляющих якобы сущность жизни. — Ред .

Н. Oldenberg. Buddha. Sein Leben, seine Lehre, seine Gemeinde. Berlin, 1921, S. 146–147.

St. Schayer. Buddyzm indyjski. W zbiorze «Religie Wschodu», str. 211–214.

К Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, стр. 328, 329.

Греки называли Arуpa-Мазду Ормуздом, а Ангро-Майнью Ариманом.

Имя Митры рядом с именем Агура-Мазды мы встречаем в персидских надписях времен царя Артаксеркса.

St. Schayer. Religie iranskie. W zbiorzc «Religie Wsjhcdu», str. 296. (Курсив мой. — Г. X .)

Израиль — собирательное имя для группы древнееврейских племен, известное из литературных источников с XIII века до и. э. Впоследствии этим именем было названо одно из государств евреев на территории Палестины. — Ред.

Е. Dobrowski. Religie swiata, str. 429. (Курсив в тексте мой. — Г. X .)

Не следует смешивать синагоги с храмами. Храм — местопребывание бога, был один — в Иерусалиме. Там в торжественные праздники собирался весь верующий народ. Синагоги же были помещениями для собраний в саббат (день отдыха). Туда евреи сходились не только для молитв, но и для споров, обсуждения разных дел и т. д.

J. Parandowski. Mitologia. Wierzenia i podania Grekow i Rzymian. Warszawa, 1959, str. 8.

Геродот. История. М., 1888, стр. 138.

Т. Zielinski. Elementy wschodnic w religiach swiata antycznego. W zbiorze «Religie Wschodu». Warszawa, b.r. str. 454.

Платон. Тимей, 29-Е, 30-С.

Вспомним начало Евангелия от Иоанна: «В начале было слово, и слово было у бога и слово было бог. Оно было в начале у бога. Все через него начало быть, и без него ничто не начало быть, что начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Иоанн, гл. 1, ст. 1–5).