Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 3

На что Бог отвечает:

Он (Бог — наше пояснение) сказал: «Не объемлет завет Мой неправедных».

Коран появился более чем через 1000 лет после Второзакония и поэтому Бог в Коране вполне мог «поправить» не только Авраама, но и тех, кто составлял Второзаконие (Тору). История евреев к моменту появления Корана уже свершилась в части, описанной в Торе и показала, что то потомство, которое имел в виду Авраам (то есть — евреи) — неправедно — на что и указывает Коран: «Не объемлет завет Мой неправедных».

В Коране ясно сказано (2: 133, 134), что народ Авраама, Исмаила и Исаака, которые поклонялись единому Богу — уже прошёл(свой путь). Сами Авраам, Исмаил, Исаак и другие люди, выделенные в писаниях как «пророки», были праведниками, что подтверждается в 136 стихе: «Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему предаемся». Иначе говоря, «пророки» из писаний признаются праведниками, а «народ Авраама» — нет: ему (народу — наше пояснение) — то, что он приобрел, и вам(пророкам — наше пояснение) — то, что вы приобрели, и вас не спросят о том, что делали они.

Религия Авраама, Исмаила и Исаака, Иакова, а также то, что было даровано Моисею и Иисусу, и что было даровано пророками от Господа их (которые, согласно Корану, «уверовали в Бога» единого) — сравнивается Кораном с религией иудеев и христиан ( Они говорят: «Будьте иудеями или христианами — найдёте прямой путь»). И в Коране от имени Бога между религией Авраама (и других «пророков») и религией иудеев и христиан НЕ ставится знак равенства: Скажи: « Нет, — общиной Авраама, ханифа, ведь он не был из многобожников». Мало того: религия иудеев и христиан приравнивается к религии многобожников.

Вывод, сделанный нами в предыдущем абзаце, предворяет разговор о двух крупнейших религиозных системах, объединённых в одной книге, которая называется Библия. Коран указывает, что в определённый период становления иудаизма после Моисея, который поставлен в один ряд с «пророками», исповедующими религию от Бога единого , произошла подмена религии от Бога на некое подобие древнего многобожества. [11] И это не только период, после вторжения иудеев в Палестину из Синайской пустыне. Если бы это был лишь тот период, Коран указал бы на него. Здесь же Коран даёт сравнение на ВЕСЬ библейский период. Кроме того Коран многократно указывает на внеконфессиональное (не иудейское) происхождение Авраама , от которого иудеи строят свою еврейскую родословную, монополизировав «право» на якобы своего еврейского первопредка-праведника. [12] «Христианство» и ислам — тоже считаются авраамическими религиями. Однако, всю « праведность Авраама » забрали себе иудеи по принципу хронологической первоосновы иудаизма. В действительности Авраам вполне мог быть (а мог и не быть) предком евреев (также как и многих семитов), но не по иудейскому духу, а по родовым линиям. На это и указывает Коран:

Коран 3

65 О обладатели писания! Почему вы препираетесь об Аврааме? Тора и Евангелие были ниспосланы только после него. Разве вы не уразумеете?

67 Авраам не был ни иудеем, ни христианином, а был он ханифом предавшимся и не был из многобожников.

68 Самые близкие к Аврааму люди, конечно, те, которые за ним последовали, и этот пророк и те, которые уверовали. А Бог — друг верующих.

Коран утверждает, что Аврааму по духу и вере гораздо ближе «не иудеи и христиане», а последователи его веры. [13] Но при этом Коран не монополизирует праведность лишь для мусульман, утверждая принцип Бога Единого для всех людей. И намекает, что та Тора (иудейское писание) и Евангелие («христианское» писание) были «ниспосланы только после него», из чего можно понять, что их содержание не соответствует вере Авраама, также как не соответствует и вере Исмаила и Исаака, Иакова, Моисея и Иисуса. Но прежде чем стать избранником Бога для того чтобы нести единобожие людям, Авраам сам проявил мудрость и добронравие, которые заметил Бог — что тоже можно понять не только из Торы, но и из Корана:

Коран 6

74 Вот сказал Авраам отцу своему Азару: «Неужели ты идолов превращаешь в богов? Я вижу, что ты и твой народ — в явном заблуждении».

75 И так Мы показываем Аврааму власть над небесами и землёй, чтобы он был из имеющих уверенность.