Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 3

Вершина «чистоты» «Духа», которым управляют извне системы. По сути, церковных «удерживающих» можно уподобить аккумуляторам «Духовности» (в смысле сохранения и поддержания церковного порядка и церковной иерархии на века).

Читай — с библейским эгрегором.

Читай — со всем, что противоречит церковному «Духу».

Заметьте, что слово «Крест» пишется церковниками с заглавной буквы, также, как и «Евангелие». То есть «крест» как символ, по значимости для церкви на одном уровне с писанием.

В связи с этим приведём фразу Л.Н.Толстого о кресте:

«Крест, который несёт человек, состоит из большой отвесной части, представляющей волю Бога, и малой поперечной части, представляющей волю человека. Приведи свою волю в одно направление с волею Бога, и не будет креста» («Круг чтения 1904–1908», 12 августа).

В качестве примера достаточно напомнить, что даже Иисус оказался преступником перед существовавшей тогда неправедной земной иерархией из иудеев и их пастухов.

Можно добавить — ничего не меняя в своей жизни на Земле.

И потом, что значит «вновь»? Если бы сила не грешить действительно давалась бы таким образом, не возникала бы необходимость в повторных покаяниях.

Читай — эгрегора «Христос». То есть, исповедующийся приобщается к эгрегору, знакомится с его воздействием на психику.

Информация проходит особым образом через психику кающегося — в определённом настрое покаяния — и попадает в те фрагменты общего эгрегориального алгоритма, которые запускают процесс умиротворения в психике кающегося. Эти же фрагменты эгрегориального алгоритма отдают информацию в память эгрегора о кающейся личности, чтобы в любой момент эту информацию можно было привлечь для воздействия на личность. Священник же в данном случае — тоже получает информацию от кающегося и отдаёт её туда же и для того же согласно своему месту в «Духовной» иерархии. То есть, священник в данном случае — лишь свидетель, корректировщик и передатчик информации в свою систему.

Читай — от имени эгрегора, а не от Бога.

Запрещение применяется тогда, когда для возвращения в нужное церкви русло отклонившейся личности и её души от заданного эгрегором-«Духом» для неё режима одной лишь исповеди не достаточно и священник чувствует, что надо вмешаться в личную жизнь, иначе душа может уклониться от покорности. Либо исповедуемый совершит преступление в миру, которое ляжет пятном на церковь: ведь преступник крещён и предан церкви.

То есть, кающегося надо чем-то занять, чтобы он не утруждал себя глубокими раздумьями…

В случае церкви закон, нарушение которого может повлечь неприятности, это — библейский закон.

Единственный способ избежать этого — выйти из подчинения корпорации.

Напомним, что душа — от Бога — даётся вместе с судьбой, скорее всего с учётом психики новорождённого; психика изначально у новорождённого не так чиста, как душа, поскольку она замкнута на эгрегоры предков, рода, народа… А по жизни психика ещё замыкается на многие другие эгрегоры («духи»-«духовность») доминирующей культуры.

В этом отношении Интернет нарушил монополию на такого рода цензуру. Даже если в «Духе» нельзя пробиться к широкому кругу посвящённых либо просто воцерковленных, то всё, что надо довести до них в спокойной обстановке — можно сделать через Интернет.

Так засветилась «святая» инквизиция в католичестве до такой степени, что уже в наше «гуманное» время главе католической церкви пришлось извиняться за прошлые зверства своих единоверцев.

Читай — «жизнь» библейской эгрегориально-«Духовной» и вещественно-земной системы.

Церковь обосновывает это таинство канонами: Матфей 26: 26–28; Марк 14: 22–24; Лука 22: 19–24; 1 Кор. 11: 23–25.

Читай: эгрегор-«Дух» становится частью нашей психики или по-церковному — « наполняет нашу душу ».

Читай: наша психика становятся частью эгрегора и им же закрепощается наша душа.

Это прямая логика библейского людоедства, а не изощрённая церковная логика таинства причастия к «Духу».

Это тоже прямая логика.