М. Мейер - Турция. Книга странствий

Примерно три миллиона лет назад произошли мощные извержения вулканов Эрджиес и Хасандагы. В результате окружающие долины и плато были залиты раскаленной лавой. Со временем под воздействием ветра, дождей и речных потоков произошло вымывание мягких вулканических пород. Это волшебным образом преобразило местный пейзаж. Ныне он представляет собой переплетение глубоких каньонов, среди которых вдруг возникают конусообразные или пирамидальные скалы с вершинами самого необычного вида. Одни из них похожи на островерхие колпаки, другие – на широкополые шляпы или огромные «блины». Кажется, что это не скалы, а гигантские грибы. Турки называют их «Пери баджалары» – земляные пирамиды. Картина обретает еще более фантастический вид в силу необычной и разнообразной цветовой гаммы скальных пород. В зависимости от солнечного освещения они меняют окраску – от розовой и золотой до зеленой и фиолетовой.

Одно из самых запоминающихся мест – грандиозный 15-километровый каньон Ихларав окрестностях Хасандагы. Прорезанный рекой Мелендиз в вулканических отложениях на глубину 100–150 метров каньон поражает своеобразной и неповторимой естественной красотой.

Каньон Ихлара

Замечательной особенностью этих мест является сочетание воздействия природных сил и усилий многих поколений людей, создавших уникальные подземные города и скальные монастыри и церкви.

После распада Римской империи Каппадокия как отдельное государство перестало существовать и превратилось в одну из провинций Византии. Однако она сохранила свою роль центра военных операций на Востоке. Правда, начиная с VII–VIII вв., жителям Каппадокии приходилось все больше заботиться об обороне своих земель от набегов персов, а затем арабов. Неоднократно от этих нашествий страдала и столица Каппадокии – Эвсебия (Кайсери). Чтобы предотвратить новые нашествия, византийцы строят многочисленные крепости по дорогам, ведущим к Каппадокии с юга, и организуют систему сигнальных огней, которые должны предупреждать об угрозе нападений.

Еще одной мерой для защиты местного населения становится строительство подземных городов, где тысячи мирных жителей могли укрыться на долгий срок. Византийский автор второй половины Х в. Лев Диакон, рассказывая о Каппадокии, упомянул о подземных городах, назвав их обитателей «троглодитами». Он несомненно знал, что этот термин впервые употребил греческий географ и историк I в. до н. э. Страбон, описывая людей, которые «жилища себе вырывают в земле».

Наиболее известны и посещаемы подземные города в Каймаклы и Деринкюйю (соответственно 20 и 29 км к югу от Невшехира). Они опускаются на глубину до 40 м, состоят из 8–9 подземных ярусов, которые напоминают настоящие лабиринты со множеством жилых и рабочих помещений, складов, церквей и своеобразной системой вентиляции, обеспечивающей поступление свежего воздуха.

На территории этого района насчитывается свыше 600 скальных церквей, сооруженных в VI–XI вв. Церковная роспись позволяет разделить их на две группы. Одни из них относятся к более раннему периоду – эпохе иконоборчества, когда иерархи православной церкви при поддержке константинопольских императоров запрещали и уничтожали иконы с изображением Иисуса и христианских святых (VIII–IX вв.). Для фресок этого времени характерны символические сюжеты и простой геометрический орнамент.

Другие церкви принадлежат к более позднему времени (Х – XI вв.). Росписи в них выполнены на штукатурной основе и представляют сцены из жизни Христа и его сподвижников.

Роспись церкви Токалы килисе

Особой популярностью у туристов пользуется музей под открытым небом у современной деревни Гёреме, состоящий из ряда скальных монастырей и церквей. Некоторые поселения в здешних местах датируются 4-м тысячелетием до н. э. В античную эпоху на территории Гёреме существовал город, известный как Мачан. Позже он стал одним из центров православного монастырского строительства. Город сильно пострадал во время арабских нашествий, но был восстановлен во второй половине IX в. Самая старая из сохранившихся церквей Гёреме относится к VI–VII вв., все остальные – к Х – XI вв. Большинство из них невелики по размерам и состоят из одного помещения, но есть и значительно более крупные сооружения. Таков, в частности, женский монастырь, вырубленный в скале и состоящий из четырех церквей, а также ряда помещений для еды и отдыха, расположенных на четырех уровнях и соединенных внутренними переходами.