М. Мейер - Турция. Книга странствий

Тем, кто интересуется византийской фресковой живописью и иконописью, следует обязательно посетить четыре уникальных церкви. Прежде всего, церковь св. Варвары, о характере мистических сюжетов ее росписи споры не прекращаются по сей день; Змеиную церковь (название дано по фреске, на которой знаменитые святые Каппадокии Георгий и Феодор поражают дракона); самую большую и лучше всех сохранившуюся церковь Токалы (Токалы килисе), состоящую из двух смежных церковных сооружений с росписью, относящейся к эпохе «македонского ренессанса» (2-я половина Х в.), и, наконец, наиболее известную – Каранлык килисе – Темную церковь, где из-за слабого дневного освещения гораздо лучше сохранились росписи куполов, стен и перекрытий.

В нескольких километрах к северу от Гёреме находится другой музей под открытым небом – скальный монастырский комплекс Зелве. Он состоит из тысяч домов, церквей и прочих построек, вырубленных внутри крутых утесов. Церкви Зелве, роспись которых сильно пострадала от времени, были построены в период иконоборческого движения в VIII в., когда родился так называемый «каппадокийский стиль» в росписи церквей. В районе Гёреме и Зелве в Каппадокии до сих пор сохранились скальные церкви, где можно увидеть различные символы христианства. Например, виноградную лозу – символ Христа, рыбу по-гречески «iktus» – аббревиатура словосочетания «Iesous Krisros Teon Uios Soter», т. е. «Иисус Христос Сын Бога Спасителя», голубя – символ мира и св. Духа, оленя – символ души, павлина – знак Воскресения.

Рядом с Зелве находится долина Пашадагы, известная своими скалами с двумя-тремя островерхими «колпаками». Она была излюбленным местом для монахов-отшельников. В одной из этих скал сохранились рисунки, посвященные жизни св. Симеона, который, по рассказам, провел многие годы на вершине этой скалы, и тем прославился.

Скала святого Симона

Из Гёреме можно вернуться в Анкару по дороге, идущей от Невшехира к Кыршехиру. Посреди пути, между этими двумя городами, находится небольшой поселок Хаджибекташ– исторический центр суфийского ордена бекташей, тесно связанного с янычарским корпусом.

Хаджибекташ. Домик Хаджи Бекташа

Орден был основан уроженцем этих мест Хаджи Бекташ Вели (1242–1337). Его последователи проявляли терпимость ко всем религиям, придавая основное значение внутреннему состоянию верующего, а не внешним признакам веры. Они не требовали соблюдения мусульманской обрядности, допускали употребление вина и появление на улице женщин с открытым лицом, но настаивали на безбрачии. Концепция христианской Троицы трансформировалась у них в убеждение о единстве Бога, Мухаммеда и Али (четвертого халифа, которого мусульмане-шииты почитают наравне с Мухаммедом). В поселке сохраняется обитель (дергях) бекташей и гробница основателя ордена. Здесь же с 1967 г. организован музей, где можно увидеть костюмы и прочие атрибуты бекташей.

Следуя далее на северо-запад, мы попадаем в Кыршехир, небольшой провинциальный город, имеющий богатое историческое прошлое, которое восходит к хеттским временам. Однако имеющиеся здесь исторические достопримечательности относятся к сельджукской эпохе. В первую очередь отметим гробницу покровителя малазийских ремесленников, особенно кожевников, Ахи Эврена (1236–1329). Ему посвятил одну из своих работ известный русский ученый академик В.А. Гордлевский, специально собиравший материал по этой теме. В этом же городе похоронен средневековый турецкий поэт – суфий Ашик-паша (1272–1333), получивший известность благодаря своей поэме «Книга чужака-скитальца».

Переправившись по старинному сельджукскому мосту через реку Кызыл-ырмак, путники оказываются у озера Гёльбаши, на берегу которого можно отдохнуть перед въездом в Анкару.

Второй маршрут по Центральной Анатолии пролегает в основном к западу от реки Кызыл-ырмак.

Когда-то в этих краях утвердились выходцы с Балкан – воинственные фригийцы, известные их восточным соседям – ассирийцам как «мушки» (в греческой передаче – «мосхи»). Они создали в X–VIII вв. до н. э. свое государство – Фригию со столицей в Гордионе. Самым известным царем фригийцев был Мидас, ставший персонажем греческой мифологии. Согласно одной из легенд, бог виноградарства и виноделия Дионис (он же Вакх, в латинской передаче – Бахус) наделил Мидаса способностью обращать в золото все, к чему он прикасался. Древний миф содержит рациональное зерно: Фригия располагалась на основных торговых путях, пролегавших через Малую Азию, а это приносило ее царям огромные доходы. Главным божеством у фригийцев была Великая мать – Кибела, олицетворявшая материнство и плодородие.