И. Бражников - Русская литература XIX–XX веков - историософский текст

19. Кимелев Ю. А. Философия истории // Современная западная философия. Словарь. – М., 1998. – С. 434–437. С. 436.

20. Успенский Б. А. Избранные труды. Т. 1. Семиотика истории. Семиотика культуры. – М.: Гнозис, 1994. – 432 с. С. 11.

21. Успенский Б. А. Указ. соч. С. 14–15.

22. Там же. С. 10.

23. Ср.: «Тип историософского мышления формируется в античной культуре, развивается в европейской и исламской средневековой культуре и обретает свою вершину в универсальных метафизических системах классической европейской философии, а также в тех философских течениях XX в., которые тесно связаны с традиционными христианскими парадигмами». Гутов Е. В. Историософия // Современный философский словарь / под общей ред. д. ф. н. профессора В. Е. Кемерова. – 2-е изд., испр. и доп. – Лондон, Франкфурт-на-Майне, Париж, Люксембург, Москва, Минск: Панпринт, 1998. – 1064 с. С. 371.

24. Тыжов А. Я. Полибий и его «всеобщая история» // Полибий. Всеобщая история; пер. с греч. и комментарии Ф. Г. Мищенко. – СПб.: Наука, Ювента, 1994. —Т. I. – 496 с.

25. Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография. – М.: Наука, 1980. – 485 с. С. 36.

26. Истрин В. Откровение Мефодия Патарского и апокрифические видения Даниила в византийской и славяно-русской литературах. – М.: Универе, типограф., 1897. – С. 336

27. Карпец В. И. Приближается время. Политический журналы – № 4 (181) / 10 марта 2008. – С. 76–79. С. 77.

28. Блаженный Августин. О Граде Божием. В двадцати двух книгах. Том IV. Книги 18–22. – М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994. – С. 95.

29. Толкование на Апокалипсис св. Андрея, архиепископа Кесарийского. – М.: Правило веры, 1999. – 272 с. С. 26.

30. См. Тихомиров Л. А. Религиозно-философские основы истории. – М.: Москва. – 592 с. С. 553–558.

31. См., напр.: Карпов А. Ю. Эсхатологические ожидания в Киевской Руси в конце XI – начале XII в.: Представления о «седморичности» мира, заключающего в себе именно семь «веков», или тысячелетий, было, по-видимому, общепринятым и основывалось, прежде всего, на существовавшем взгляде на творение мира как на своего рода прообраз всей последующей истории человечества: семь дней творения соответствовали семи «векам» человеческой истории… Седьмой «век» при таком взгляде оказывался последним; именно на него должны были прийтись «последние времена» – явление антихриста, второе пришествие Христа, общее воскресение из мертвых и Страшный суд». URL: http://old.portal-slovo.ru/download/history/Karp3.pdf; «Мнение о кончине мира с истечением седьмой тысячи лет, то есть в 1492 г. от R X., появилось в церковном сознании в III–VI вв. Обоснование для этого тезиса православные экзегеты находили в целом ряде библейских текстов. Они опирались на тексты Псалтыри: «Тысяча лет пред очима твоима яко день вчерашний» (Пс. 89:5), Екклизиаста: «Даждь часть убо седмым и тогда осмому», Второе Послание апостола Петра: «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет как один день». О «седморичности» человеческих времен писали святые отцы Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Дамаскин, Анастасий Синайский, Иоанн Лествичник. Хотя в творениях отцов церкви и проводилась евангельская мысль о невозможности заранее угадать сроки Второго пришествия, но мнение о конце мира, долженствующем произойти в 7000 г., сделалось, по всей видимости, на Востоке всеобщим». Андреев Е. Эсхатологические ожидания в христианской культуре X–XI вв. URL: http://rusk.ru/st.php?idar=27704

32. Бутаков Я. А. Указ. соч.

33. Гуревич А. Я. Двоякая ответственность историка // Проблемы исторического познания: мат-лы междунар. конф. 19–21 мая 1996. – М.: Наука. – С. 11–24. С. 18.

34. Уайт X. С. 21.

35. Зайцева Н. В. С. 93.

36. Там же. С. 96.

37. Уайт X. Метаистория: Историческое воображение в Европе XIX века. – Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2002. – 528 с. С. 42.

38. Рикер П. Время и рассказ. – М. – СПб, 1998. – Т. 1. – С. 187.

39. Уайт X. Указ. соч.

40. Гринцер П. Кальпа // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2 т. Т. 1. А – К. – М.: Сов. энциклопедия, 1991. – 671 с. С. 618.

41. Кошелев В. А. Алексей Степанович Хомяков, жизнеописание в документах, рассуждениях и разысканиях. – М., 2000. – С. 195–196.

42. Исупов К. Г. Русская эстетика истории. – СПб., Высш. туманит. Курсы; Рус. Христианский туманит, ин-т, 1992. – 156 с. С. 23.

43. Юсуфов Р. Ф. Историческая наука и историософия литературы: (о науч. и эстет, постижении истории) // История национальных литератур: перечитывая и переосмысливая. – М., 1996. -Вып. 2.-С. 5-41. С. 32

44. Трубина Л. А. С. 5.

45. Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. – М.: Наука, 1979. – 360 с. С. 14.