Брайан Грин - До конца времен. Сознание, материя и поиски смысла в меняющейся Вселенной

28. Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М., 1991. С. 33.

29. Ригведа. В 3 т. / Пер. Т. Я. Елизаренковой. Т. 3. Мандалы IX–X. — М.: Наука, 1999. С. 286.

30. Его святейшество далай-лама, Хьюстон, штат Техас, 21 сентября 2005 г. Мне не удалось найти запись того разговора, но это, по крайней мере, очень точный пересказ его ответа.

31. Как и в случае с историческими корнями всех основных религий, ученые спорят, когда конкретно были написаны различные тексты, когда они достигли своей канонической формы и так далее. Приведенные мной даты соответствуют некоторым ученым мнениям, но, поскольку универсального согласия здесь нет, их следует рассматривать как очень и очень приблизительные.

32. David Buss, Evolutionary Psychology: The New Science of Mind (Boston: Allyn & Bacon, 2012), 90–95, 205–206, 405–409.

33. Глубокое, доступное и живое обсуждение человеческих верований и различных факторов, которые на них влияют, см.: Michael Shermer, The Believing Brain: From Ghosts and Gods to Politics and Conspiracies (New York: St. Martin's Griffin, 2011). Хотя влияние, которое эмоции, вероятно, оказали на веру, может показаться очевидным, до недавнего времени внимание ученых, как правило, подчеркивало влияние веры на эмоции, что подчеркивается в: N. Frijda, A. S. R. Manstead, and S. Bem, "The influence of emotions on belief", in Emotions and Beliefs: How Feelings Influence Thoughts (Studies in Emotion and Social Interaction), ed. N. Frijda, A. Manstead, and S. Bem (Cambridge: Cambridge University Press, 2000), 1–9. Изучение влияния эмоций на формирование новых верований, а также на готовность изменить верования описано в: N. Frijda and B. Mesquita, "Beliefs through emotions", in Emotions and Beliefs: How Feelings Influence Thoughts (Studies in Emotion and Social Interaction), ed. N. Frijda, A. Manstead, and S. Bem (Cambridge: Cambridge University Press, 2000), 45–77.

34. Грин Б. Скрытая реальность. — М.: URSS, Либроком, 2013.

35. Буайе П. Объясняя религию. М., 2016. [Последний фрагмент приведен здесь в переводе более близком к оригиналу. — Прим. науч. ред.]

36. Армстронг К. Краткая история мифа. — М.: Открытый мир, 2005.

37. Там же.

38. Guy Deutscher, The Unfolding of Language: An Evolutionary Tour of Mankind's Greatest Invention (New York: Henry Holt and Company, 2005).

39. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. — М., 1993. С. 388.

40. Там же.

1. Howard Chandler Robbins Landon, Beethoven: A Documentary Study (New York: Macmillan Publishing Co., Inc., 1970), 181.

2. Ницше Ф. Сумерки идолов, или Как философствуют молотом // Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т. 2. — М.: Мысль, 1990. С. 561.

3. Шоу Б. Назад к Мафусаилу // Полное собрание пьес в 6 т. Т. 5.— М.: Искусство, 1980. С. 296.

4. David Sheff, "Keith Haring, An Intimate Conversation", Rolling Stone 589 (August 1989): 47.

5. Josephine C. A. Joordens et al., "Homo erectus at Trinil on Java used shells for tool production and engraving", Nature 518 (12 February 2015): 228-31.

6. Точнее говоря, важно, чтобы гены, принадлежащие особи, были переданы следующему поколению, а этой цели можно добиться, если произвести на свет потомство или обеспечить, чтобы потомство произвели на свет другие особи, имеющие с данной значительную часть общих генов.

7. Брачные ритуалы белобородых манакинов подробно описаны в: Richard Prum, The Evolution of Beauty: How Darwin's Forgotten Theory on Mate Choice Shapes the Animal World and Us (New York: Doubleday, 2017), 1544-45, Kindle. Танцы и выбор партнера у светлячков описаны в: S. M. Lewis and C. K. Cratsley, "Flash signal evolution, mate choice, and predation in fireflies," Annual Review of Entomology 53 (2008): 293–321. Конструкции шалашников описаны и проиллюстрированы в: Peter Rowland, Bowerbirds (Collingwood, Australia: CSIRO Publishing, 2008), 40–47.

8. Сопротивление идее полового отбора объяснялось отчасти также тем, что за разборчивыми самочками признавалось право выбора и связанная с ним селективная власть; викторианским биологам, почти исключительно мужчинам, это было отвратительно. См., к примеру: H. Cronin, The Ant and the Peacock: Altruism and Sexual Selection from Darwin to Today (Cambridge: Cambridge University Press, 1991). Обратите также внимание, что есть виды, в которых выбор — удел самцов, и виды, в которых в этом процессе задействованы обе стороны.

9. Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор. — М.: Терра, 2010.

10. Уоллес предложил для телесных украшений самцов альтернативное объяснение: есть самцы, обладающие чрезмерной «жизненной силой», и сила эта, не имея иного доступного выхода, воплощается в яркие цвета, длинные хвосты, продолжительные песни и т. п. Он утверждал также, что привлекательные телесные украшения обязательно коррелируют со здоровьем и силой и служат, таким образом, их зримым индикатором, делая половой отбор всего лишь одной из разновидностей естественного отбора. См.: Alfred Russel Wallace, Natural Selection and Tropical Nature (London: Macmillan and Co., 1891). Орнитолог Ричард Прам утверждает, что исследователи часто неоправданно отбрасывают вариант с врожденным эстетическим чувством в пользу адаптивных объяснений; свою спорную позицию он изложил в: Richard Prum, The Evolution of Beauty: How Darwin's Forgotten Theory on Mate Choice Shapes the Animal World and Us (New York: Doubleday, 2017).