Виталий Кириллов - Квантовая (парадоксальная) теория происхождение систем

Таким образом, можем предположить, что Бытие невозможно без Осознающего, оно возможно определяется им и возникло благодаря ему. Именно возможность двойственной природы Бытия делает возможным в нём появления времени, пространства, процессов, сложности и чувственности. Бытие – это появление и угасание некоторого количества на настоящий момент существующих Вселенных, которые некоторое время изменяются и являются на настоящий момент единственно возможным вариантом из множества возможных, и в них заложены некоторые возможные создания прошлого, настоящего и будущего, обреченные появится и угаснуть в пустоте – в нас.

«Осознание себя»

Чистое Я – есть анализирующее созерцание, которое созерцает всегда происходимое периодическое переключение на анализирующее созерцание, созерцающее данное вечное свойство как «Я» – это «Я», Другое Я – это не Я, Я – не Другое Я, несмотря на всегда происходимое периодическое переключение «Я» на созерцание таких же идентичных свойств Другого «Я», как Другое Я – это Другое Я, Другое Я – это не Я, а Я – это не Другое Я.

В языке точно отражается чистое Я или аналитический наблюдатель, проявляющийся в форме функционирующей коммуникативной квантовой системы. Аналитический наблюдатель – это присутствующий, который не может не анализировать и не наблюдать. Если сравнивать декартовское понимание чистого Я с нашим пониманием, то свойственное ему сомнение и мыслительная деятельность нивелируется и постулируются другие свойства чистого Я. Прежде всего, Чистому Я свойственно вечное существование на основании принципа отрицательной вероятности существования. Далее, Чистому Я свойственно бесчувственное аналитическое состояние, а не процесс или деятельность. И наконец, Чистое Я не может сомневаться в своём существовании. Другими словами, В нас ничего не происходит, не происходило и не будет происходить, в нас нет каких-либо действий, в нас нет никакого процесса, есть только анализирующее вечное состояние каждого наблюдателя. Данное состояние не может прекратиться или возобновиться снова, так как анализ всегда существует, лишь переключаясь с предмета на предмет. Аналитический наблюдатель вечен, так как не может не наблюдать, анализируя, так и не может анализировать, не наблюдая.

Каждое Я вечно сосуществует с свойствами каждого Другого Я на основании даже возможного не существования свойств, присущих свойствам Каждого Я, ибо даже при допущении данной возможности существует непрерывное существование свойств каждого Я. Первое свойство заключается в том, что моё Я – это моё Я раздельно сосуществует с Другими Я. Второе свойство заключается в том, что каждое чистое Я существует вечно. Третье свойство заключается в том, что каждое чистое Я бесконечно или безпространственно. Четвертое свойство заключается в том, что каждое чистое Я могущественно. Пятое свойство заключается в том, что каждое чистое Я бесчувственно. Из первого свойства следует, что Я не могу быть другим Я и не являюсь частью другого Я, как и наоборот. Поэтому существует наблюдение, и оно существует на каждом уровне наблюдения за кем-то и за чем-то. Из второго свойства следует, что чистое Я всегда существует и не может не существовать на основании даже возможности несуществования себя, ибо при допущении этого в этот момент чистое Я всё равно существует. Поэтому нельзя создать кого-либо, так как каждое Чистое Я не имеет начало и конец. Однако с точки зрения монотеиста Бог обладает функцией объединения каждого чистого Я в квантовые системы. Из третьего свойства следует, что никто не может быть частью меня, а также следует то, что Чистое Я неподвижно. Поэтому каждое чистое Я обладает свойством внутреннего и внешнего движения, воплощаясь в Бытие. Из четвертого свойства следует, что каждое чистое Я может преобразовывать и конструировать окружающую действительность. Однако данные возможности ограничены предыдущими свойствами. Из пятого свойства следует, что каждое чистое Я может обрести в Бытие чувственность. Поэтому каждое чистое Я приобретает чувственную форму существования.

Чистое «Я» является самым простым безпредпосылочным обозначением коммуникативной аналитической системы интерпретаций обозначений. Чистое Я не может помнить и не помнить осознание себя, поскольку оно (осознание себя) не преходящее и не уходящее, оно всегда есть. Чистое Я – не есть психика и тело, но оно (чистое Я) связано с психикой и телом. Проблема в том, что мы отождествляем себя с психикой и телом, не понимая, что мы ни то и ни другое. В чистом Я ничего нет, оно не состоит из чего-либо. Самое простое в мире – это чистое Я. Чистое Я не может помнить отсутствие себя, так как в этот момент нет того, кто запомнит отсутствие себя. Чистое Я не может вспомнить начало, так как ему нужно присутствовать до своего начала, чтобы запомнить начало. Поэтому невозможно помнить это начало существования чистого Я, так как чистое Я не может быть сторонним наблюдателем своего начала, ибо Чистое Я в этот момент уже существует. Значит для чистого Я начало не существует, поэтому чистое Я не помнит начало себя. Однако мы можем помнить начало в том случае, если за ним наблюдали другие. Само чистое Я не может наблюдать появление себя, так как нужен тот, кто скажет, когда чистого Я не существовало, и оно появилось. Таким образом, каждый существует для каждого, чтобы подтвердить вечность каждого.