В. Жиглов - Духовные основы теории поглощения антиматерии

Вернее, что он сокрыт и посеян, как семя,

И приносит семена и плоды.

На том держится мир.

Каждый день луч от Света того

Озаряет мир, оживляя все сущее;

Тем лучем Бог питает мир».

«С того первого дня Свет этот

Ни разу не открывался полностью,

Но он дает миру жизнь,

Каждый день, повторяя акт творения».

В Книге «Зогар» сказано, что прежде, чем создались все творения, вначале из непроницаемой тьмы вспыхнула искра, из которой облако тумана, обретающее форму в бесформенности, изверглось кольцом.

Затем из глубины той искры устремился поток, рассеивающий цвета внизу. И далее Начало это расширилось, воздвигнув себе Дворец, достойный славной хвалы, в котором Оно посеяло Семя – плодоносить на благо Мирам.

Свет, сотворенный Богом в акте творения осиял всю Вселенную от края до края, но затем он был сокрыт. С того первого дня Свет этот ни разу не открывался полностью, но при этом он дает миру жизнь.

Санкт-Петербургская хоральная синагога

В книге «Учение Десяти Сефирот» также упоминается о том, что прежде, чем создались все творения, был только Свет, который все собой заполнял. Затем это творение сократилось и слилось в точке, и свет был сокрыт.

Каббала определяет общий Закон и этим Законом является Священная Троица, произошедшая от великой первоначальной Единицы Эйн Соф, которая представляет собой истинную, скрытую Сущность Бога, совершенно не известную людям, проявляющуюся в энергии Вселенной.

Каждый из элементов, составляющих эту Троицу, обладает творческой производительной силой, которая присуща Первому началу, и эта сила в каждом производном элементе оттеняется собственным характером, образуя Духовные Сущности.

Существует три плана действий, в которых только и может происходить деятельность каждой из этих Духовных Сущностей. Эти три плана иерархии называются в Каббале Тремя Мирами и они имеют повсеместное отражение как в неизмеримо больших Космических величинах, так и в бесконечно малых созданиях, а также в элементарных физических частицах.

Каждый из Трех Миров занимает свое иерархическое пространство, располагаясь один над другим, и носит свое название: Мир Высший, Мир Средний и Мир Низший, но при этом каждый из них имеет в другом свое отражение.

Каббалисты, определив этот общий Закон, установили для каждого его проявления свое особое название. Всего было установлено десять проявлений общего Закона, которые были названы «Сефиротами» или Счислениями. Еврейское слово «Сефор» означает счет, меру и вес всех сотворенных вещей, как форма, величина и вес, присущие каждому телу.

Эти десять Сефирот объединены между собой 22 путями или каналами, которые получили название «Зинорот» и каждый из этих путей имеет свою индивидуальную характеристику.

Каждая из Сефир имеет свое Божественное имя. Они, как бы, являются символическими формулами циклов Великого Диабатического Процесса Жизни Вселенной. Полная их совокупность охватывает все, что произведено и все, что еще может быть произведено.

Десять Сефирот являются не отдельными идеями или понятиями, а вместе с 22 путями Зиноротами образуют графическое изображение Единого Каббалистического Древа Жизни. Положение их различных признаков и взаимосвязей между ними имеет огромное значение, так как все они являются сокровенной частью Бога и одновременно обладают Духовной связью со Вселенной.

Дерево Сефирот или Каббалистическое Древо Жизни

Добро и зло, которое мы совершаем в этом мире, резонирует через Сефироты и затрагивает всю Вселенную, включая Бога, и, отражаясь в Божественном Венце, возвращается к нам назад. От одной Сефироты к другой течет поток Божественной силы и благославления, который в конечном итоге достигает Малхута, того места в материальном мире, где обитает Бог. Поэтому, постигая взаимодействие десяти Сефирот, мы способны познавать Бога.

Каждой из десяти Сефирот присвоено одно из Божественных качеств, закрепленное в ее характеристике, которые перечислены ниже.

В первую Божественную Триаду входит Кетер, Хокма и Бина, которые представляют собой знание, мудрость и понимание.