Э. Сирота - Этика. Для тех, кто хочет все успеть

Остаток жизни Фома Аквинский посвятил написанию богословских трудов, важнейшие из которых – «Сумма философии» и «Сумма теологии», «очищению» Аристотеля от толкований, чуждых католической церкви, и защите христианского учения от любых нападок.

Так как образцом для переработки была философская система Аристотеля – стройная, логичная и упорядоченная, учение Фомы Аквинского тоже представляет собой целостную систему. Объединяя философию и богословие, он все же оставляет приоритет за последним. Богословие основывается на истинах, постигаемых через Божественное откровение, и поэтому стоит выше философии, которая оперирует человеческим разумом. Божественное выше человеческого, а откровение выше познания.

ЧТО ТАКОЕ СУММА

Многие произведения Фомы Аквинского называются «суммами». Что означает этот термин? Это средневековый литературный жанр, нечто среднее между энциклопедией и научным трактатом: труд, в котором изучаемый предмет рассматривается максимально всесторонне

Размышляя о мудрости, Фома Аквинский выстраивает иерархическую структуру, где на низшей ступени находится мудрость метафизическая, та, которая познает мир посредством разума, а на высшей – мудрость благодати, которая оперирует таким понятием, как Божественное откровение. Далеко не все, что приходит к человеку посредством откровения, может быть понято умом. Например, человек может понять, что Бог един, но ему трудно осознать его триединство (Бог, человек и Святой Дух в одном). В этом случае нужно просто верить, не пытаясь постичь непостижимое.

Фома Аквинский делил этику на три части. Первая, монастика, изучает поступки людей, направленные на достижение высшей цели – единения с Богом; вторая, экономика, занимается человеческими добродетелями; третья, политика, рассматривает человека как общественное существо. Первостепенное значение для него имела монастика.

Бог, как утверждал Фома Аквинский, это первопричина всего существующего и одновременно с этим цель, к которой должно стремиться каждое разумное существо. Человек хочет счастья и блаженства, а наивысшее блаженство – это созерцание Бога. Достичь его в земной жизни невозможно, но можно прожить жизнь так, чтобы эта цель стала достижима в жизни загробной, ведь праведники удостоятся высшей чести – находиться в присутствии Творца.

ТРИ ТИПА МУДРОСТИ ПО ФОМЕ АКВИНСКОМУ

• Мудрость благодати

• Богословская мудрость, достигается верой при использовании разума

• Метафизическая мудрость, достигается разумом, познающим законы бытия

Вслед за Аристотелем Фома разделяет все существующие блага на две группы: высшие и земные. Земные блага, такие как здоровье, благополучие, богатство, власть и так далее, почитаемы людьми, но они не имеют ничего общего с высшим благом и к нему не ведут. Чаще всего они даже становятся помехой на пути к Богу. Высшее благо стоит над человеком, он должен к нему стремиться, отбросив то, что ценится людьми.

Но все же существуют вполне земные добродетели, которые приближают человека к достижению главной цели жизни. Среди таких добродетелей – справедливость, благоразумие, умеренность и мужество. Но христианские добродетели – вера, надежда и любовь – находятся на более высокой ступени и вместе с Божественной благодатью ведут человека по прямому пути к Создателю.

По мнению пророка Мухаммеда, у человека есть только один путь к счастью: безраздельно довериться Аллаху и выполнять все его предписания. Конкретные наставления о том, как это сделать, изложены в Коране – священной книге мусульман.

Будущий пророк Мухаммед родился в Мекке в VI веке. В то время это был большой оживленный город, вмещавший в себя представителей разных народностей и верований. Мухаммед принадлежал к общине курайшитов – язычников, поклонявшихся нескольким божествам. Он рано остался сиротой и воспитывался в семье дяди. В двадцать пять лет Мухаммед женился и вел вполне обычную жизнь богатого купца, если не считать того, что он часто предавался размышлениям, уединяясь для этого в пещере на горе Хира. В торговых поездках он познакомился с христианством и иудаизмом и много думал об идее единого Бога, все больше убеждаясь, что она истинна.