Э. Сирота - Этика. Для тех, кто хочет все успеть

В деле спасения людям помогает Божественная благодать, дар Бога, меняющий их душу изнутри. Благодать питается верой, но не каждый человек способен уверовать в Бога, поэтому спасутся не все, а только избранные. Таким образом, вера становится в философии Августина решающим фактором для спасения души.

Зачем же Бог дал человеку волю, если в итоге это привело к грехопадению и злу? Ответ философа звучит так: потому что именно наличие воли отличает человека от всех прочих созданий, делает его существом высшего порядка, обладающим моралью. Звери и птицы не могут нарушить волю Бога, но они не могут и познать его, приблизиться к нему. Человек же способен и на то, и на другое.

Августин признаёт мир, созданный Богом, совершенным. Но если этот мир гармоничен и прекрасен, почему в нем присутствует зло, почему люди страдают? Страдание – это часть совершенства, убежден Августин. Если бы не было страданий, невозможно было бы постичь и осознать благодать. Все люди грешны и получают воздаяние за свои грехи, о которых они сами могут не знать, но знает Творец.

ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ

Августин интересовался не только теологией, его очень волновала проблема времени, он даже пытался создать что-то вроде научной теории на эту тему. Он считал, что время появилось в момент сотворения мира; что в неизменной вечности настоящее, прошлое и будущее присутствуют одновременно

Грехи каждого человека имеют очень глубокие корни, порочность человечества в целом восходит к Адаму и Еве, и все мы должны расплачиваться за их грехопадение. Существует ли возможность искупить этот грех? Августин отвечает на этот вопрос положительно. Тот, кто будет служить Богу, полностью отдаст себя в его руки и подчинится его воле, искупит все грехи и даст своей душе возможность обрести бессмертие и вечное блаженство.

Фома Аквинский, один из самых авторитетных христианских философов, пытался связать христианское учение с этикой Аристотеля. Он считал, что разум и вера могут не только сосуществовать, но и дополнять друг друга в постижении Божественной истины и осуществлении благодати.

Фома был сыном графа, и его желание стать монахом семье вовсе не понравилось. Молодой дворянин получил прекрасное образование в университете Неаполя, отец возлагал на него большие надежды, но Фома сблизился с монахами-доминиканцами и решил вступить в их орден.

Фома Аквинский (1225–1274), итальянский религиозный философ

Гнев отца был так велик, что он силой вернул сына домой и заточил его в крепость. Условия жизни там были вполне приемлемые, а от Фомы требовалось только одно: отказаться от мысли принять постриг. Отец действовал и уговорами, и угрозами, а однажды он даже подослал к сыну молодую обнаженную девушку, надеясь, что тот поймет, как глупо отказываться от мирских удовольствий. Фома девушку прогнал и остался непреклонен. Проведя несколько месяцев в заточении, он сбежал и принял монашество. Теперь его жизнь принадлежала Богу.

НЕМОЙ БЫК

Во время учебы в Кельнском университете студент Фома Теодор, будущий философ Фома Аквинский, носил гордое прозвище Немой бык. Немой – потому что был очень немногословным и редко высказывал свое мнение, бык – потому что обладал весьма крепким телосложением

Он продолжил образование – чтобы лучше понимать философские и богословские труды. А вскоре Фома Аквинский начинает сам писать комментарии к Священному Писанию и другие теологические работы. Папа римский, узнав о способном молодом монахе, призвал его к себе и возложил на него трудную и почетную миссию: объединить философию Аристотеля и христианское вероучение. Зачем это было нужно? В то время труды Аристотеля, что называется, входили в моду, ими зачитывались образованные люди. Папа, как представитель католической церкви, опасался, что античная философия может приобрести слишком большое влияние, он хотел уменьшить его и направить в нужное русло.