Э. Сирота: Этика. Для тех, кто хочет все успеть

Это представления людей о добре и зле, о хорошем и плохом, о том, как должен вести себя человек, чтобы считать себя достойным членом общества и испытывать чувство внутреннего удовлетворения. См. главу I

Ритуалы – естественная часть Вселенной. Как звезды и планеты движутся по предопределенным орбитам, так же и человек должен следовать своему предназначению. См. главу II

Страдание – это не только боль, голод, жажда или неудовлетворенность. Наслаждение в итоге тоже обязательно обернется страданием, такова природа вещей. Таким образом, с буддистской точки зрения страдание – это вся человеческая жизнь. См. главу IV

Над человеком есть могущественный Бог, законам которого нужно подчиняться; человек не существует сам по себе, он – часть общности, именуемой народом, и благо всего народа в целом важнее, чем благо каждого отдельного человека. См. главу VI

Он первым заявил, что мораль и поведение человека зависят от него самого, а не от судьбы или других внешних сил. См. главу VII

Погрузиться в себя, изучить собственную душу и разум и при этом максимально подавить свою телесную сущность – вот путь, который предлагает Платон искателям истины. См. главу VIII

Этика нужна не для того, чтобы в ее рамках размышлять о добродетели, а чтобы научить людей быть добродетельными, поэтому ценны только те теории и учения, которые содержат практические советы. См. главу IX

Для настоящего стоика не имеет никакого значения, насколько он богат и знатен, он считает себя равным и царю, и нищему. Его не пугают никакие испытания, болезни и невзгоды – он все равно выполняет свой долг, получает от этого моральное удовлетворение и даже чувствует себя счастливым. См. главу XI

Святой Августин дает такой ответ: наличие воли отличает человека от всех прочих живых существ. Звери и птицы не могут нарушить волю Бога, но они не могут и познать его, приблизиться к нему. Человек же способен и на то, и на другое. См. главу XIII

У человека есть только один путь к счастью: безраздельно довериться Аллаху и выполнять все его предписания. См. главу XV

Декарт был уверен, что чувства и эмоции можно дрессировать, ведь они подобны неразумным животным, а животные, как известно, поддаются дрессировке. См. главу XVIII

Карл Маркс определял коммунизм как гуманное общество будущего, где не будет частной собственности и угнетения человека человеком. См. главу XXI

«Не противься злому силой» – важнейшая из заповедей. Насилие неприемлемо в любом случае, даже если это ответ на другое насилие, потому что оно увеличивает количество зла в мире. См. главу XXIII

Всем нам в детстве объясняли, что такое хорошо и что такое плохо, – на примере известного стихотворения Владимира Маяковского или без него. И если в юные годы простых истин вроде «помогать старшим хорошо, а драться плохо» было достаточно, то позже появились более серьезные вопросы. Кто придумал, что именно правильно, а что нет? Почему нужно подчиняться моральным нормам? Наконец, что такое человек, зачем он живет и почему умирает?

Эти вопросы мучают каждого взрослеющего индивида, они же на протяжении многих веков занимали философов, мыслителей и моралистов. За эти века придумано немало очень разных этических теорий и учений. Некоторые из них вполне логичны и последовательны, другие кажутся неоднозначными и спорными. К примеру, пророк Мухаммед, Блаженный Августин и многие другие религиозные мыслители были уверены, что высшее счастье человека заключается в служении Богу. Монтень, вопреки им, считал, что человек может и должен строить свою жизнь самостоятельно. Декарт не сомневался, что чувства и эмоции можно дрессировать, как животных. Ницше предлагал отбросить всю существовавшую этику и создать новую, сверхчеловеческую. Фрейд утверждал, что мораль – это что-то вроде невроза.