Э. Сирота: Этика. Для тех, кто хочет все успеть

Вот уже больше двух с половиной тысяч лет Конфуций остается учителем и духовным наставником не только

Китая, но и всей дальневосточной цивилизации. Социологические опросы, проведенные совсем недавно, показывают: около 90 % китайцев считают, что большинство принципов, изложенных Конфуцием в «Лунь Юй», остаются актуальными до сих пор. И жители Поднебесной по сей день стараются им следовать.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ ВЕЛИКОГО МАСТЕРА

По легенде, Конфуций встречался со своим старшим современником и основателем даосизма Лао-цзы, для чего совершил путешествие в город Лои. Лао-цзы посоветовал философу быть скромным и не осуждать других, но в целом одобрил его учение

В чем же уникальность и своеобразие конфуцианства? Великий мудрец признавал, что человек – существо несовершенное, наполненное противоречивыми желаниями и устремлениями. Он находится посередине между землей и небом, скован природными страстями, но стремится к постижению высшей истины и гармонии. От всех прочих существ человек отличается тем, что он различает добро и зло и наделен правом выбора. Он сам строит себя и свою личность, а строительные кирпичики – это поступки.

Так как человеку самому трудно совладать со своей противоречивой природой, он должен прислушиваться к словам мудрейших и следовать разработанным ими ритуалам. Ритуалы эти не являются чем-то искусственным, придуманным человеком. Они, по Конфуцию, естественная часть Вселенной. Как звезды и планеты движутся по предопределенным орбитам, так и человек должен следовать своему предназначению. Если он родился императором – он исполняет долг императора, если ему выпало быть простым крестьянином – значит, он должен делать то, что надлежит крестьянину. Все в государстве одинаково подчиняются ритуалам, и все равны перед Вселенной.

Конфуций всегда считал, что этика – это не какие-то отвлеченные истины, которые написаны на древних скрижалях и благополучно забыты, а самая обычная повседневная жизнь. Человек должен действовать на благо общества всегда: когда находится на службе, когда отдыхает или проводит время с семьей. По Конфуцию, именно благополучие всего народа в целом – главная цель жизни каждого человека. И все ритуалы, все моральные предписания направлены именно на это.

ДЕЛА ВАЖНЕЕ СЛОВ

Конфуций считал накопление знаний бессмысленным и бесполезным делом. Зачем узнавать новое, если старое еще не применено на практике? Красивые речи он объявлял опасными, ведь гораздо важнее то, что человек делает

Идеального члена общества, человека, который исполняет все предписанные ритуалы, Конфуций называет «благородным мужем». Что означает этот термин? То, что его обладатель соответствует определенным характеристикам, важнейшие из которых – жень (человеколюбие), ли (соблюдение обрядов), и (справедливость), чжи (благоразумие) и сяо (сыновняя почтительность).

СМЕРТЬ ПРЕДАТЕЛЯМ

У китайцев сыновняя почтительность, или сяо , всегда была основой государственной системы. В Средние века даже существовал закон, по которому сын, донесший на отца, или внук, донесший на деда, карался смертной казнью

Последней категории следует уделить особое внимание, так как она является фундаментальной для китайского общества. Сяо – это не только почитание родителей детьми и уважение старших младшими. Это еще и культ древности, предков, которые считаются образцом правильного поведения и идеалом для подражания.

Объяснить дао очень сложно, но следовать ему легко – считал полумифический основатель даосизма Лао-цзы. Для этого нужно отбросить все догмы и концепции, которые есть в уме, и отдаться естественному течению жизни, уподобившись маленькому ребенку.

О том, существовал ли основоположник даосизма Лао-цзы на самом деле, как реальная историческая личность, споры ведутся до сих пор. Но спорят об этом в основном исследователи, а истинных последователей даосизма этот вопрос мало волнует. Для них весь этот мир – проявление могущественного и загадочного дао, и не так уж важно, был ли воплощен основатель даосизма в земном теле или он – всего лишь бестелесный чистый дух. Главное – он смог принести в этот мир учение о пути, которым должен следовать человек, чтобы постичь суть вещей.