Всеволод Протопопов - Девять принципов мироздания. Часть первая

Научный метод заключается в том, что познание мира происходит посредством различных приборов и инструментов, с помощью которых производится проверка правильности тех или иных теоретических построений. Как видно, и в этом методе без участия сознания не обойтись, т.к. эксперименту должна предшествовать теория.

Одним словом, можно сказать, что отличия между этими путями заключается в объекте веры, на которой зиждется тот или другой путь. Духовный метод, как в прочем и научный, не монолитен, а представляет собой комплекс методик. Эти методики условно можно разделить на две группы. Первую группу, опять же условно, можно обозначить как фундаментальные методики, а вторую группу обозначим как прикладные методики. Точно такому же разделению можно подвергнуть и научный метод.

Для духовного метода фундаментальную группу методик назовём религиозно-мистическим, а прикладную – магическим. Соответственно для научного метода фундаментальную группу назовём теоретическим методом, а прикладную – экспериментальным методом.

Как видим, оба пути познания для реализации своих задач пользуются сходными методами, причём фундаментальные методики определяют направление познания, а прикладные непосредственно осуществляют познание.

Религиозно-мистический метод представляет собой, с одной стороны мировоззренческое обоснование целей и способов жизни человека, а с другой содержит комплекс методик, позволяющих человеку расширить своё сознание и тем самым обрести возможности непосредственного познания Мироздания.

Магический метод является, посуществу практическим руководством непосредственного познания Мироздания, а кроме того, осознанного воздействия на окружающий мир, и, как следствие, на собственную судьбу. (Только не надо путать магию с колдовством).

Теоретический метод предусматривает на основе уже имеющихся знаний прогнозирование знаний ещё не известных, путём создания научных гипотез, и, в случае их подтверждения экспериментально, на базе этих гипотез создание теорий. Теории, в свою очередь, являются основой для создания новых гипотез.

Экспериментальный метод заключается в проверке той или иной гипотезы путём проведения экспериментов посредством технических приспособлений (приборов, инструментов и т.д.).

Как духовный, так и научный методы познания имеют свои достоинства и недостатки. Так духовный метод позволяет с минимальными затратами получить доступ к абсолютно неисчерпаемому источнику знаний. Кроме этого он даёт возможность непосредственно использовать эти знания для самореализации. Всё это плюсы духовного метода. Минусом же является высокая степень субъективности полученной таким образом информации, что затрудняет принятие последней в виду недостатка веры. Кроме того, сама возможность применения этого метода требует от человека особой подготовки сознания, которая достигается путём специальных духовных техник.

Научный метод позволяет получать информацию большей степени объективности, чем при духовном методе, что является плюсом этого метода. На этом, пожалуй, плюсы его и кончаются. Так, если теоретические построения не требуют особых затрат (они по-сути идентичны религиозно-мистическим методам), то проверка информации, полученной этим путём, очень трудоёмка и требует значительных затрат. Причём, эти затраты бесконечно возрастают при всё более глубоком погружении в процесс познания. Это огромный минус метода, который при дальнейшем познании грозит вовсе его перечеркнуть. Это произойдёт, когда затраты превысят возможности. Иначе говоря, метод имеет тенденцию к остановке, хотя путь познания бесконечен.

Помимо того, что уже было сказано, оба метода имеют один общий для них недостаток – это их односторонность в изучении Мироздания. Иными словами, ни один из них не даёт полной картины в описании Мироздания. Ситуация напоминает попытку описать некий очень сложный объект, имеющий бесконечное число граней и свойств, с позиции одной какой-то грани или свойства, совершенно игнорируя другие.

Эта книга является по существу попыткой очертить некий третий путь познания, который позволит увидеть окружающий мир живым, объёмным, реальным. Путь этот достаточно труден, однако, если тебе, читатель, надоело жить в мире полном иллюзий, а современное восприятие его именно иллюзорно, я приглашаю тебя в путешествие в реальный мир, который у тебя украли. Путь этот начинается в тебе и идёт через тебя, читатель. На этом пути ты познакомишься с самым близким тебе и самым незнакомым для тебя человеком. Этот человек ты, читатель. Это путь к себе.