Антон Фукалов - Опусы грамматики. Das Buch

Празднословие рождается в человеке по причине отсутствия духовной жизни. Если человек имеет смирение, благодать Духа Святого, то он не является празднословным.

Но диавол и здесь может подловить человека и вменить ему его не празднословие в состояние полного замкнутого в себе поведения. Это уже гордыня, которая говорит в человеке, что он хорош и потому не говорит и не должен говорить. Это состояние также тяжёлое, потому что есть грех.

Для Бога важно, чтобы мы были «как дети», о чём Он и говорит в Евангелии, поэтому задача христианина жить просто и наивно во многих вещах. Но главное – просто.

Праздность – это то место, на котором должна быть молитва. Праздность от свободного времени, которое не обращено в молитву. Но занято разговорами, сплетнями, пересудами и прочими едкими словами. Бывает и так, что диавол нападает на подвижника и внушает ему, что молитва – это безумие. Также теряет чувствительность к молитве христианин. В таких случаях лучше всего просто думать о Боге до того времени, когда Господь вновь не сделает свободным дух молитвы.

Празднословие бывает вместо мудрования праведного. Потому всегда, когда хочется говорить, лучше говорить о теме, конкретно, либо обсуждать духовную или философскую проблему.

Что такое духовная жизнь?

Святые отцы говорили, что это искусство всех искусств, наука всех наук. Духовная жизнь – это следование учению Евангелия во всей полноте, в зависимости от жизненных ситуаций.

Проще говоря, если человек потерял связь с Богом и хочет восстановить духовную жизнь, то он обращается к Евангелию, в котором написано: «бдите и молитесь, дабы не впасть в искушение», и начинает молиться. Если же одержим страстями: «сей род изгоняется только молитвой и постом», то постится, бдит, думает о молитве и добром отношении к людям.

Господь Иисус Христос – это пример жизни духовной. Он нигде не показан как страшный аскет и невероятный деятель, поэтому многие, кто берут на себя подвиг не по велению и силе Духа Святого, а сами, бывают недужными, могут повредиться умом.

Своим чувствам человек не должен доверять. Если они с Евангелием согласуются и образом Христа, тогда может доверять. Духовная жизнь не есть состояние, когда мне всё хорошо, радость, терпение с настроением, и нет волнения ни в чём. Так у христианина не бывает, потому что Господь при жизни и гневался, и сетовал, и торговцев из храма изгонял, и произносил: «порождения ехидны», и даже на кресте распятый взывал: «почто Ты Меня оставил». И много раз в других ситуациях проявлял себя как человек, который чтобы потерпеть, должен высказаться и эмоционально пояснить себя.

Христианин, который всегда благ не христианин. Природа, бытие, универсум, вселенная так устроены, что в них действует закон страдания и отрицания благости, на ряду с благостью и счастьем. И человек как полнота Божия должен всё испытывать.

Духовная жизнь строится по Евангелию и образу Христа. Также в Церкви, в приходе, в общине верующих. Но иногда верующие люди из общины не знают Писаний. Не обязательно быть прихожанином, чтобы спастись, общинным членом также, потому что отшельники и затворники не ходили в храмы, но были праведны, потому что борьбу с помыслами поставили выше общинного равновесия в жизни.

Итак, кто хочет спастись, духовной жизнью должен жить. Аминь.

О семейной жизни

Семейная жизнь – это благословение Божие. Бывает так, что Господь попускает быть семейной жизни, которая не по Богу создаётся. Но это бывает для исправления, в любом случае, если брак заключён, то есть благословение Божие, но не одобрение от Бога о браке. Бог благословляет всех, посылая дождь на голову и праведного, и грешного. Не надо путать Божие благословение, которое от любви Божией идёт и одобрение Божие, которого может не быть. Если, например, атеист женится на православной. Или если священство принимает не женатый, а потом женится тайно. Очень много таких браков в наше время. И Бог как бы епитимью даёт одному из брачующихся.

Но если семейная жизнь выстроена правильно, её начало. То есть, если вступили в брак два христианина, то бывает следующее. Бог хочет, чтобы они через терпение и наслаждение плоти создали домашнюю Церковь. Его воля – быть спасению через супругов и детей. Дети должны быть столько, сколько может родить женщина. Много детей хорошо. Но и немного детей тоже хорошо, потому что показывает, что при физическом здоровье муж и жена усердно исполняют заповеди Божии и им не нужно много плотского. Но отношения их прежде всего с Богом и прежде всего духовные. От того ведь в светских семьях столько абортов, венерических заболеваний, измен, что плоть заменила духовную жизнь. Даже не воздержание, потому что воздержание бывает ради заповеди, а именно образ жизни другой.