Геннадий Степанов - Имитатор метаразума по Канту

В качестве условий применимости категорического императива в мире явлений Кант выдвигает постулат практического разума, который требует полной автономии воли и её свободы.

Этот постулат Кант выражает формулой: « Ты должен, значит ты можешь».

Кант предполагал, что практический разумвозможен только на основе его теории антропологии чистого разума.

Понятие свободы изложено Иммануилом Кантом в его книге «Критика практического разума » .

Она составляет по Канту опору всего здания системы практического разума, так как эта метафизическая идеяпроявляется через моральный закон.

Идея свободыпо Канту является единственной из всех идей спекулятивного разума, возможность, которой не постигается, но которая известна a priori.

По Канту моральный законесть условие, при котором только можно осознать практическим разумом свободу.

Если бы не было бы свободы, то не было бы и морального закона.

Согласно Канту, моральный законопределяет волючеловека, как условия применения морально определенной волик объекту познания, данному ей a prioriкак высшему благу.

Практический разумв учении Канта – единственный источникпринципов моральногоповедения.

Этот разумпо Канту перерастает в его волю.

Феномен Имитатора Метаразума по Канту

Феномен Имитатора Метаразума по Канту мной показан в соответствии с некоторыми атрибутами человеческого разума и мышления, согласно теории антропологии разума и мышления великого философа Иммануила Канта , изложенной им в его книгах:

– «Критика чистого разума » ;

– «Основы метафизики нравственности»;

– «Критика суждений » ;

– «Критика практического разума » .

Феномен Имитатора Метаразума по Канту (метаразум)

включает:

– разум;

– мышление;

– рассудок;

– душу.

По Канту понятие о сущности человеческой души является метафизическим, которая не познаваема и является вещью в себе (Sache),или ноумен по Канту

По моему определению, душа метаразума состоит из программного комплекса (программного обеспечения) и машинного комплекса (технических средств).

Она абсолютно свободна по Канту.

Программный комплекс души метаразума включает:

– базу данных;

– базу целей;

– базу знаний

– алгоритмы распознавания (апперцепции);

– алгоритмы моделирования;

– алгоритмы управления (антиципации).

База данных содержит структурированные данные полученных метаразумом. Она обеспечивает интегрированное представление и многоцелевое использование хранимых данных, однократный ввод и редактирование данных, и их многократное использование.

База целей содержит информацию о целевом поведении метаразума. Она определяет его поведение. Её использование побуждает метаразум к действию.

По Канту явления должны быть подведены не прямо под категории, а только под их трансцендентальные схемы.

В самом деле, по Канту, если бы предметы были вещами в себе, то было бы совершенно невозможно a prioriузнать о них что-нибудь синтетически. Но эти предметы суть не что иное, как явления, и полное знание о них есть только возможный опыт.

Следовательно, по Канту, условия единства эмпирического знания в синтезе явлений мыслится лишь в схеме чистого рассудочного понятия, тогда как категория содержит в себе функцию единства этого синтеза как синтеза вообще, не ограниченную никаким чувственным условием.

Таким образом, по Канту, необходимо соединять явления только по аналогии с логическим и всеобщим единством понятий, поэтому нужно пользоваться категорией.

Но в применении категорий к явлениям, по моему мнению, нужно заменять эти категории их схемой по Канту под названием «База знаний».

Эта схема является ключом в применении явления относительно категории.

База знаний, в которой представляются знания об объективном мире, является основой экспертной системы метаразума.

Она накапливается в процессе опыта и обучения.

Знания выражаются в виде машинных высказываний, позволяющем сделать явным способ мышления метаразума.