Г.И. Тронина - Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

ПОКОРЕНИЕ ОГНЯ И СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОСТИ. Изготовление орудий из камня, кости (каменных ножей, рубил, топоров, игл из кости рыбы) давало возможность эффективнее использовать природные ресурсы среды обитания ради обеспечения пищей и защиты от холода. Изменение отношения к огню, «приручение» огня окончательно отделило предка человека от животного мира, стало первым решительным шагом покорения природы по пути социализации. Все животные боятся огня. Человек с помощью огня научился защищаться от хищников, обогреваться, готовить пищу, изготовлять орудия труда. Поддерживать огонь в пещере было жизненно необходимо для примитивного коллектива, когда древние охотники покинули теплые места обитания, двигаясь за добычей вслед за отступающим ледником. Костер стал местом, где собиралась первобытная большая семья укрыться от непогоды, приготовить пищу, отдохнуть, набраться сил, общаться, выращивать, обучать и воспитывать детей. Необходимость непрерывно поддерживать огонь (до того, как научились его добывать трением) сплачивала первобытный коллектив. В некоторых пещерах толщина пепла от костра достигла несколько метров (сохраняя в себе самые древние артефакты), что говорит о длительном проживании многих поколений древнего человека на одном и том же месте и является предметом изучения археологов. (Первые свидетельства покорения огня относятся к 1,45 млн. летней давности, они обнаружены в Восточной Африке в местности Чесованья у озера Баринго.) Вблизи костра появилась возможность становления субъективности пралюдей, у них складывалась речь, закреплялись и передавались трудовые навыки, рождались способы речевых фиксаций новых реакций на естественные явления и возникающую социальную среду. Духовная «миссия» огня, когда у собравшиеся у костра пробуждалось воображение и самосознание Это выражалось в том, что огонь наделяли своими свойствами как родственноесебе живое существо, восприимали его своим защитником, подателем блага. Забота о поддержании огня превращалась в необходимейшее коллективное действие, обеспечивающее жизнь рода из поколения в поколение. Возник культ огня. Связь с природой начала реализоваться не через систему инстинктов, а через создание артефактов – представлений, отношений, действий, создание предметов в природе не существующих. Возле костра шлифовался язык, речь, шел обмен опытом и информацией. Об огне складывались первые мифы – ранняя форма реализации социальной памяти и когнитивных способностей. Обряд «кормления огня» – один из первых магических действий «гарантировал» благополучие. Представления о мире усложнялись. Одна его ипостась воспринималась реалистично, например, в действиях охотника, который учитывал действительные повадки животных, знание местности и т.д. Другая ипостась оказывалась иррациональной, когда пытались объяснить неуспех на охоте, неожиданный уход зверей или их мор неисполнением магических действий в честь этих животных. У людей складывался духовный мир, который они постепенно совершенствовали, отражая в нем свои социальные свойства. Возле костра закреплялась социальная, духовная деятельность человека, первые проявления идеальной реальности с ее виртуальностью. По мере становления Номо Sapiens возникают новые виды виртуальности при передаче опыта в процессе коллективной жизнедеятельности, труда, общения и обучения. Создается, наряду со становлением сознания, расширением социального опыта субъективная виртуальность. Опыт взаимодействия, возникающий в совместных действиях и трудовой деятельности, выводит на социальную арену зачатки социальной объективной виртуальности. С появлением человека возникает виртуальность субъективного и объектно-субъектного типов.

ЗНАНИЯ. Очень медленно накапливались практически необходимые знания и умения использовать «полезные» растения, повадки животных на длительной стадии собирательства, а затем охоты и рыбаловства в становлении человечества. Всего 10 тысяч лет назад люди открыли способы огородничества и приручения животных. Это позволило позднее перейти к земледелию и скотоводству. Эффективное производящее хозяйство давало достаточное количество пищи, возможность хранения «излишек» – запасов позволяло переживать неурожайные годы, привело к ускоренному росту населения, что привело к возможности заселить континенты. Совместная деятельность в трудовом процессе способствовала выработке и накоплению эмпирических знаний о растениях, животных, явлениях природы. Труд с самого начала имеет общественный характер, предполагает определенное разделение деятельности и потребовал развития мышления, целеполагания, воображения, творчества, волевых качеств, сопровождался эволюцией сознания, накоплением практического опыта и знаний. Взаимосвязь труда и деятельности мозга, сознания и опыта – взаимосвязь объективного и субъективного в социальной жизни человека.