Агнидев - ДХАРМА - предназначение и суть

Если вы хотите жить жизнью «я и моё дитя», то зачем обращаться к высшим знаниям, узнавать что-то про духовность? Всё это будет не к месту.

Такую привязанность можно сравнить с кинофильмом – там что-то происходит и мы так отождествляемся с действием, что плачем, смеёмся, боимся, удивляемся – мы очень захвачены этим, но в какой-то момент выныриваем и понимаем, что это никак не относится к нам. Знание даёт выход на уровень наблюдателя, и если вы сильно вжились – надо выбираться.

Есть такое болото, попав в которое чем больше двигаешься, тем сильнее засасывает. В Индии есть поговорка «не прыгай за тем, кто тонет в болоте. Он сам утонет и утащит тебя за собой». Ты должен просто посредством верёвки или палки помочь ему выбраться. Гьян – это та самая верёвка или палка. Если кто-то слишком далеко и верёвка или палка не дотягиваются, то не надо самому прыгать и пытаться его вытащить. Это будет глупостью.

ВОПРОС:Моя двоюродная сестра, когда была беременна, очень хотела, чтоб её ребёнок родился мудрым, осознанным, уже в животике соприкоснувшимся с чем-то духовным… И она всю беременность читала и смотрела « Махабхарату », где разные случаи Дхармы и Адхармы . Влияет ли такое слушание или просмотр мудростей мамой на дитя, которое ещё не родилось?

ОТВЕТ:Да, это работает благоприятно. Какие-то склонности, Вритти, мы передаём ребёнку, но он будет использовать их с теми склонностями, что уже в нём заложены и тянутся за ним из жизни в жизнь.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечание переводчика: из этого следует, что нет ничего неживого в мире, просто есть состояние Джада – неподвижности и абсолютной податливости влиянию.

Прим. пер.:«Главное отличие, если вкратце сформулировать его, состоит в следующем. В то время как наше „жертвоприношение“ означает инструментальное обрядовое действие, способствующее налаживанию добропорядочных отношений людей с богами, то поздневедийская yajna , имея сущностный, а вовсе не инструментальный характер, отсылала к идее основного вселенского принципа, в силу которого существует всё мироздание и которому подчинены все её порождения, не исключая тех же богов, являвшихся просто первыми, кто совершили её и только благодаря ей, поднявшись на небо ( div ), стали, собственно говоря, теми, кем они стали после её совершения, т.е. богами-небожителями ( deva )». Проф. Романов В. Н.«Шатапатха-брахмана»: книга Х: тайная.

Прим. пер.:подробно в главе о Дхарме Праны, назначении жизненной энергии.

Если пятьдесят праведных правителей исполняли по 100 Ягий , то все становились кандидатами на пост Индры . Система рассматривала самых благочестивых – тех, кто не утопал в удовольствиях, кто действовал безупречно согласно долгу (по Дхарме ). Кто отличился искусным служением Брахманам и Гомате (священной корове). Последних находилось меньше, потому что по долгу службы у царя есть царство, где по большей части дела мирские и с представителями духовенства взаимоотношения не так часты. Чтобы угодить служителю духа, нужны особенные навыки, так как Брахманы не относятся к приземлённым существам и не столь связаны с материями земной сферы, сколь с духовной. Потому царю необходимо обладать ещё и незаурядными духовными качествами, чтобы уметь обходиться с духовенством. Если Брахман обращался с чем-то к царю, это не относилось к вещественным обретениям, поэтому удовлетворить и порадовать Брахмана не легко, ведь они полностью зависимы от Веды . Но проницательный Кшатрий мог обратиться так: «О мудрейший, жажду высшего разумения и хочу, чтобы жизнь всех людей также пребывала в мудрости». Так начинали происходить важные преобразования в обществе. Зравомыслящий правитель радел о просвещении своего народа, а это всегда непростое дело – раздать Гьян , привить исключительную разумность всей Прадже – возвысить целый народ.