Агнидев - ДХАРМА - предназначение и суть

Существует Ягья Раджасуя – её посещали даже Деваты . Это было настолько грандиозное событие, что все официальные лица, включая богов, считали за честь принять в ней участие, признавая компетентность такого благочестивого правителя среди людей, обозначая крепкую связь мира людей и богов.

Вайшьи , землевладельцы, культивировали всё необходимое, начиная от масла и заканчивая злаками, и отдавали это в распоряжение царя. Для Вайшьев существуют специальные ритуалы, такие как жертва пяти зёрнышек риса Брахману с обращением к богам: «О небесные покровители, дайте этим пяти зёрнам столько силы, чтобы, посадив их, прибыло пять тысяч!» Благодаря такому очистительному ритуалу ни одна напасть не могла препятствовать росту злаков. Задача землевладельцев – засевать, растить и совершить определённые Ягьи вместе с Брахманами . Следом Деваты покровительствуют посевам, раньше не нужно было беспокоиться об удобрениях и вредителях.

Были времена, когда все растения: овощи, фрукты, злаки, бобы, травы и корнеплоды – были исключительного качества и большого размера, потому что были наделены чистыми энергиями высших покровителей. Кто употреблял такую пищу, накапливал здоровье. У людей был чистый ум, добрые помыслы и дела. Была здоровая тенденция – отдавать, развивать и созидать, а не дурная – потреблять, эксплуатировать и разрушать 3 3 Прим. пер.: подробно в главе о Дхарме Праны, назначении жизненной энергии. . Это идеальная ситуация – когда все правильно питаются, у всех чистое сознание и всё пребывает в силе. Таков вклад Вайшьев , ремесленников и землевладельцев, в Деваягью .

Шудры , как уже говорилось, всегда были в помощь остальным. Начиная с заботы о коровах, заканчивая служением Брахманам . Шудры – руки, которые действуют по велению хозяина. Где Кшатрий – это Раджа , правитель, там Вайшьи и Шудры – это Праджа, подопечные. Брахманы же к Прадже не относятся.

Итак, нужно понимать, что весь вклад этих сословий так или иначе материален, то есть остаётся в рамках сотворённого мира. Но следование своей Дхарме само по себе было защитой от всех бед и возвышало. В Ягье есть такая система Ягьяведан : когда Брахман , осуществивший достаточное количество Ягьей , благодаря своему благочестию мог занять пост какого-то Деваты . Его чистота и навыки обеспечивали такие полномочия. Мало того, история описывает Раджей , которые предпринимали попытки провести 100 Ягьей 4, с чем приходила возможность претендовать на пост царя Небес Индры .

Джада-дхарма касается всего внешнего, материального, а Гьян – для личности, обращает в глубину. По просьбе Кшатрия Брахман может дать что-то ценное для душ многих людей, для их духовного развития. Это величайшее благословение, когда Брахман решает принести высшие знания многим так, что заурядный человек может осознать: его жизнь не заключается в еде, удовольствиях и сне, а на самом деле он – вечный Дух и его задача – развиваться духовно.

Этот путь так удивителен: существует Господь и возможность взаимоотношений с Ним. Того, кто мог устроить такую раздачу, ставили на пост Индры .

Каждому нужно понимать, что помимо этого тела у него есть вечное предназначение. И если ты вдруг теряешь это внутреннее предназначение и понимаешь себя исключительно телом, тогда ты в полном заблуждении. Это называется Агьяна – невежество.

Поэтому важно понимать, что все Ягьи и ритуалы предназначены исключительно для людей сведущих, которые по рождению принадлежат к этим четырём сословиям – Варнашраме .

Следующий тип Ягьи – Риши-ягья . Для Брахманов существуют разные совершенства, которые достижимы в таком рождении. Тот Брахман , который начинает видеть Девату и взаимодействует с божеством Мантры , зовётся Риши. Брахман достиг такого совершенства, его называют Брахма-риши . А если Кшатрий посредством служения Брахманам и благодаря исполнению своего долга в совершенстве лицезрит Веду, Девату или Самого Господа, его называют Раджа-риши .

Вайшьи и Шудры , к сожалению, лишены возможности лицезреть Веда-мантру . В их теле есть ограничения по рождению. Эти два сословия не могут стать Риши . Они стараются служить живым мудрецам, которые соприкасаются с Ведами и богами, ведь такие люди для социума – настоящее сокровище.