Альберт Налчаджян - Теория ценностей и цинизма (Психологические аспекты аксиологии)

2. Ценности второго уровня, порожденные ценностями первого уровня. Это ценности-цели. Их возникновение имеет место в процессах целеобразования и целеполагания.

3. Третий уровень – средства достижения (приобретения) целей. Это инструментальные ценности.

4. Четвертый уровень – оперативные ценности, которые регулируют поведение людей в конкретных социальных ситуациях.

Ценности второго и третьего уровней могут стать оперативными. Если бы этого не было, то человек вечно переживал бы внутренний конфликт ценностей (например, между ценностями первого и второго уровней). Есть все же в ценностном аспекте гармоничные или близкие к этому люди. Отметим также, что у индивидов, групп описанная только что иерархия ценностей имеет свои специфические особенности.

Наконец, еще одно предложение о возможных новых классификациях ценностей. Их можно распределять по группам в соответствии с теми потребностями, для удовлетворения которых они могут быть использованы. С этой точки зрения можно выделить сексуальные ценности (это главным образом представители противоположного пола); служащие защите и безопасности человека ценности (дом, оружие и т. п.) и т. д. Можно думать, что стоит со временем развернуть данную классификацию для различных групп мотивов, беря за основу, например, описанную А. Маслоу иерархию мотивов (потребностей).

Трансцендентные и светские ценности. Трансцендентными являются те ценности, «предметы» которых находятся по ту сторону земного бытия. Это Бог, загробный мир, мир трансцендентных идей и т. п.

Светскими являются такие ценности, как власть, место человека в обществе, богатство, материальные ценности, наука и техника и др.

Очень важно исследовать смену этих ценностей в истории народов и человечества в целом.

Наконец, можно выделить вечные и общечеловеческие ценности. Есть ценности, которые возникли еще в древних общества Греции, Египта, Рима, Индии, Китая, Ирана, Армении и других стран и до сих пор сохраняют свое значение и привлекательность для многих людей. Они не зависят от смены общественных формаций. В этом смысле можно говорить о существовании универсальных, вневременных и внеисторических ценностей, которые возникают у всех народов или легко воспринимаются и перенимаются народами друг у друга. Существует, следовательно, набор и иерархия общечеловеческих ценностей.

Например, есть такие научные и эстетические ценности, которые созданы в Древней Греции и существуют до сих пор (например, геометрия Эвклида). Другим примером является христианское учение, содержащее ценности добра, помощи друг другу, любви, верности и т. д., которые до сих пор сохраняются в качестве достояний человечества.

Исследователи выделяют четыре главных источника индивидуальных ценностей: 1) культура народа (этноса, нации или полиэтнического общества, например империи); 2) наука; 3) религия; 4) собственный и чужой личный опыт.

Культура как источник ценностей. Различные культуры как источники ценностей, имеют существенные различия. Социолог Дж. Робинсон писал следующее: «Американцы едят устриц, но не едят улиток, французы едят улиток, но не едят саранчу. Зулусы едят саранчу, но не едят рыб. Евреи едят рыбу, но не едят свинину. Индусы едят свинину, но не едят коров. Русские едят коров, но змею не едят. Китайцы едят змей, но не едят людей. Люди племени джапе из Новой Гвинеи считают, что мясо человека очень вкусно» (цит. по: Coleman, 1964. p. 510; см. также: Robinson, 1981).

Как выражаются основные («ядерные») ценности общества? Согласно Клакхону и другим психологам, «ядерные» ценности общества выражаются в виде ориентаций на следующие основные проблемы: 1) какова природа человека? (ориентация на человека); 2) какова ценность окружающей природы? (ориентация на окружающий мир); 3) живет ли человек ради настоящего или ради будущего? (временная ориентация); 4) какие формы деятельности оцениваются выше всего (престижны): зарабатывание денег, оказание помощи людям и т. д.? 5) каковы наиболее желательные межличностные отношения: соперничество, вражда или дружба и т. п.? Оцениваются ли любовь и теплые взаимоотношения? (межличностная ориентация).

У каждого человека характерные для его культуры ориентации составляют ту основу, на которой он формирует свои личные ценности, цели и формы активности.