Николай Скурихин - Информационная концепция сознания. Книга 1. Жизнь

Сознание рассматривалось только как проявление идеального, а, следовательно, и не имеющего права на представление собой равноправного партнера своей противоположности – материи. Все идеалистические представления о мире, природе, человеке сосредотачивались целиком в области существования мировой идеи, духа, абсолютного существа, пребывающего либо вне человека, мыслящего субъекта, где-то там, в поднебесье, либо в самом человеке, в форме души, нуждающейся в постоянном внимании и присмотре со стороны верующих догматиков и церкви. Такой взгляд на человека, нуждающегося в спасении своей души, не позволял ученым вождям пролетариата реализовать их мечтания о мировой революции, об освобождении рабочего человека от власти и гнета капитала. И очень удобной оказалась для просвещения масс философская концепция о материалистическом взгляде на жизнь, и на природу в том числе.

В бытовом сознании простых людей, не отягощенных стремлением к знаниям и занятых преимущественно трудом, работой и поиском средств своего пропитания, себя и своей семьи, представление о материи, имеющее философскую основу своего понимания, сразу же заменилось упрощенным представлением о материи, как нечто реальном, осязаемом, потребляемом, вкусном и питательном. И такое понимание сохранилось до настоящего времени. А философы-материалисты до настоящего времени ищут действие закона основания, полагающего необходимым говорить о материи, только как в связи с сознанием, и не в связи с более общей формой сознания, разумом, а просто долженствующим противостоять идее, абсолютному духу, олицетворяемому творцом, богом, демиургом, креатором.

3. «Советский» взгляд на мир, материю и сознание. О физическом представление нашего сознания о возникновении вселенной, движении и материи.

Следствие чисто материалистического взгляда на мир, сформированного на исходе девятнадцатого и в двадцатом веке, и прежде всего, на общественное бытие человека, мы ощущаем до настоящего времени. Вся якобы философская мысль советских квазиученых была направлена на идеологическую поддержку партийной номенклатуры. Полагалось необходимым, что сознание не может быть первично по определению. И это не только по отношению к чему-нибудь любому, хотя бы и к материи. Запрет на такое предположение распространяется на всю общественную жизнь человека. Бытие же материи – есть альфа и омега материалистического взгляда, но на что? На природу, на общество, на вселенную, на человека, на сознание? Мы живем в околоземной среде. Наши органы чувств позволяют нам узнавать и познавать только тот мир, те объекты и явления во вселенной и в микромире, которые способны воспринять наши чувства и наш разум. Но нам известно, что мир существовал и до нас, существует сейчас, и ничто не мешает ему существовать и далее. Не было человека с его сознанием, не было растений, не было жизни в форме архей, бактерий и одноклеточных, и прочих форм жизни, а мир существовал. В каком виде? А в том, как он существует и сейчас в миллиардах лет от нас. Это мы можем наблюдать благодаря нашему сознанию. А может быть, благодаря нашей материи, в форме биологического нейронного органа – мозга? Но в тот давний период ни мозга, ни сознания не было. А материя была? Да, в том виде, в каком она предстает нам сейчас благодаря телескопам и радиотелескопам. А назвать ту материю философским словом – материя, это возможно? Сколько угодно, если у вас есть сознание, разум. Но разум – это наше сегодняшнее достояние, а материя миллиарды лет назад существовала прежде, и не известно, что с ней сталось сейчас, в тех местах, которые доступны нашему наблюдению.

Таким образом, мы как бы подтверждаем необходимость сознания для понимания того, что мы именуем материей. И отсюда как бы может следовать вывод, что если нет сознания, то не может быть и материи. Но сознания в том далеком месте вселенной, которое мы наблюдаем в телескоп, просто нет. Материя существует не в том понятии материи, как нечто всеобщее, присущее вселенной, как нам объясняет философия, а как обычное, воспринимаемое нами состояние реального мира. В виде галактик, звезд, туманностей и самых неведомых еще нам космических образований. Отдельные философы существование такой материи ставят под вопрос. Или ее существование, или ее познаваемость. Но в любом случае, особенно в последнем, дело не может обойтись без сознания.

Ту далекую от нас материю, в том состоянии, которое мы наблюдаем, мы можем отождествлять с ее развитием, с тем состоянием, которое оно приняло сегодня в нашем околоземном пространстве, да и даже в нашей галактике Млечный Путь. Сознание наших ученых достигло понимания того, что было с этой физической материей в момент ее образования, когда нечто оказалось в состоянии Большого взрыва. Последовательная мысль научного понимания процессов в космосе приходит к выводу, что настоящее состояние природной среды могло образоваться только при условии нахождения существовавшей ранее материи, этого нечто, в состоянии возможности, потенции движения, в виде энергии. Энергии, как способности движения. Трансформация этой первоначальной энергии, или прото-энергии, в движение с ее превращением в движущуюся материю, становится физической основой современного представления о соотношении идеального и материального. В тот период возникшего времени и образования пространства не могло быть ни материи в том физическом состоянии, которое нам знакомо из современных учебников, ни идеи в форме абсолютного духа, ни жизни, ни сознания, ни природы, и вообще ничего, что бы могло явиться предметом исследования и познания. И кто бы мог осуществлять это познание?