Геннадий Кривецков - Ведантическая концепция фрактального мироустройства

Но есть ли подобные знания о них в других священных книгах? Давайте начало исследования Брахмана проверим по Книге Бытия. Возможно ли в ней совпадения с Ведантой по началу сотворения вселенной? Итак:

«1. В начале Бог сотворил небо и землю.

2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

3. И сказал Бог: да будет свет и стал свет.

4. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил свет от тьмы.

5. И назвал Бог свет днём, а тьму ночью.…»

Как это точно и целиком соответствует нашему описанию Брахмана. Мы тут же находим их полное соответствие. Итак, Бог – это сам Брахман, из которого всё и возникает. «Небо и земля» – соответственно Ниргуна и Сагуна Брахман. «Небо», которое мы относим к Ниргуне Брахман, далее по Книге Бытие больше не упоминается. В ней ещё будет встречаться символы «неба», но они уже будут относится к Сагуне Брахман. К Ниргуне Брахман ещё можно отнести «Дух Божий». Он явно содержит в себе все те структуры вселенной, которые должны обрести Проявление. Ещё утверждается, что внешне он довольно подвижен, раз «носится над водою». Понятие Духа явно намекает нам на тождественность его символического понятия Богу Парабрахману, но не Брахману. Давайте дадим и ему определение:

«Дух есть сознание, превосходящее РАЗУМ …, постоянно пребывающее в единстве с Божественным. Под Духом мы подразумеваем самосущее БЫТИЕ, обладающее бесконечной силой СОЗНАНИЯ и безусловно ограниченный Блаженством». [8, с. 429—430]

Чем это не описание Бога Парабрахмана, который пребывает в единстве с Ниргуна Брахманом? Естественно, он имеет своё собственное Бытие, которое, как нами предполагается, основано на Божественном Свете и его Чистой Единой Абсолютной Структуре. Ещё Бог Парабрахман обладает Силой-Сознанием, о чём мы говорили ранее. Мы вполне можем согласиться с тем, что библейский символ «Духа Божьего» и Бог Парабрахман – это одно и то же. «Дух Божий» (Бог) подтверждает нам то, что он тождественен Духу Брахмана. Мы обязательно уточним это позднее.

Сагуна Брахман, изначально, не имеет в себе качеств и является «безвидным и пустым» (ниргуна Ишвара), то есть не имеющим в себе никаких Структур (Сознания). Но «земля» ещё является «темной и бездонной». Понятно, что Тьма, как мы ранее утверждали, подтверждает принадлежность этого библейского символа Сагуне Брахмана. А вот библейский символ «без-дна» предполагает, что Сагуна Брахман – это тёмная «сфера», которая как раз и не имеет «дна».

Тогда подобной «сферой» должен тождественно обладать и Ниргуна Брахман. Но раз он не имеет в себе проявленных качеств, то и она будет «сферой» только Чистого Единого Абсолютного Сознания без Пространства и Времени, без Материи и Энергии. «Дух Божий» – это Бог Парабрахман, который носится над «водою», которую можно отождествить с ниргуна Ишварой и Субстанцией Сагуна Брахман («водой») для своего Проявления. Свет имеет отношение к Ниргуна и Сагуна Брахмана, которые, при своём первом энергетическом контакте, «запускают» процесс Проявления. Мы не станем далее разбирать Книгу Бытие. Это уже ранее сделано достаточно глубоко и полно [10, с. 46—72].

У нас осталось только два новых символа: «свет» и «тьма» с прописных букв. В следующей строке говорится о том, что «свет» – это «день», а «тьма» – это «ночь». Естественно, «днём» идёт работа по эволюционному становлению Проявления, а «ночью» – «переваривание» сделанного и накопление сил. Здесь мы видим два разнонаправленных процесса в Проявлении: работа (духовное действие), когда Бог Парабрахман через Господа Ишвару осуществляет Проявление вселенной, и отдых (материальное действие), когда вселенная расширяется и растёт, вбирая в себе их «дневную работу». Теперь нам осталось только исследовать самое начало Проявления, как начало возникновения вселенной.

За всеми возможными и невозможными пределами Пространства и Времени, как и внутри их, существует Брахман. Само его существование говорит о том, что он имеет в себе «Нечто», что делает его таковым. Если бы в нём совсем ничего не было, то он не был бы Брахманом. Мы пока не будем разбираться с этим «Нечто», которое содержит в себе в скрытом виде всё, что может и даже не может существовать. «Нечто» – это, конечно, символ нуля, но не символ пустоты. Пустоты в Брахмане, как и в нашей вселенной, нет и быть не может. В нём всё скомпенсировано и нейтрализовано до такой высшей степени, что превращается в «Нечто», не имеющего в себе никаких качеств и свойств. Но он остаётся обладающим Полными Абсолютными Сознанием и Силой, которые так же скомпенсированы. Их вроде бы нет, но они существуют.