Геннадий Кривецков - Ведантическая концепция фрактального мироустройства

Это определение Господа Ишвары даёт нам новые духовные понятия Дух, Душу, Пурушу, Высшее «Я», Трансцендентное, Брахман-реальность, которые мы обязательно исследуем позднее. А вот с Абсолютом мы уже совсем запутались. Ибо у нас всё и везде получается Он. Только мы взялись за очень серьёзное исследование и нам от новых понятий и символизма Веданты никак не уйти. Позднее мы обязательно исследуем Господа Ишвару, насколько это будет возможным. Пока же мы определимся, что он является Брахманом-реальностью, то есть напрямую связанным с проявленной вселенной. Только мы не знаем, в каком виде существует его связь с ней, но обязательно это выясним.

Тут же возникают два вроде бы аналогичных понятия: Бог и Господь. Нам не видна в них какая-либо разница. Мы вполне может назвать Бога Господом и наоборот. Только эти понятия – различимы. Бог Парабрахман, например, имеет отношение только к непроявленному Духу и является Творцом, а вернее сказать Абсолютным Эталоном для Проявления, а Господь Ишвара является Верховным Владыкой Проявления и управляет им, ведя его к Эталону Бога. Именно он и проявляет Дух. Тогда понятие Господа мы напрямую связываем с готовым Проявлением, а Бога – с потусторонним Духом этого Проявления.

Но что же собой представляют Сагуна Брахман и Господь Ишвара и есть ли между ними какие-нибудь различия?

Сагуна Брахман – это то, в чём проявляет себя Бог Парабрахман. Но это не только материальная вселенная, а ещё и другие вселенные в тонких материях, которые образуют нечто Трансцендентное. То, что мы видим, – это только его малая часть. Если Ниргуна Брахман – это Сила-Сознание Божественного Света, то Сагуна Брахман – это его полная противоположность: Несознание, Неведение, Божественная Тьма и присутствие Силы, обратной по полярности Силе Света Ниргуна Брахман.

Если Бог Парабрахман имеет в себе Чистую Единую Абсолютную Структуру вселенной, то Господь Ишвара обретает её постепенно по мере своего становления и проявления, но уже скрыто имея её в себе, даже не ведая об этом. Сагуна Брахман, в отличие от Господа Ишвары, – это «Нечто», дающее возможность получения Первовещества для проявления Бога Парабрахмана, как Духа, через Господа Ишвару. Оно являет собой будущее Вещество, которое мы далее назовём Материей.

Здесь мы даже можем предположить, что Ниргуна Брахман вместе с Богом Парабрахманом является некой «сферой» Брахмана, которая предназначается для выделения через Бога Парабрахмана Чистого Единого Абсолютного Сознания (Структуры) будущего Проявления и наполнения его Силой Ниргуна Брахман. Бог Парабрахман в Проявлении – это уже Источник структурированного Божественного Света, обладающего Силой-Сознанием. Он высвечивает из себя Чистую Единую Абсолютную Структуру, структурируя её, например, как конкретную задачу становления вселенной, но без каких-либо проявленных качеств: Материи, Энергии, Пространства и Времени. Мы подчеркнём ещё раз, что Бог Парабрахман имеет в себе только Чистую Единую Абсолютную Структуру, которая постепенно, по мере становления Проявления, наполняется Силой Ниргуна Брахман. Мы пока не знаем, что это за Сила, но обязательно её вычислим.

Ниргуна Брахман и Бога Парабрахмана мы можем символически сравнить со сперматозоидом. Парабрахман – это и есть тот сперматозоид, который мы все знаем. Вся его ДНК сосредоточена в его «головке». А «ядром» Ниргуна Брахман как раз является Бог Парабрахман, который как бы символически содержит в себе всё «ДНК» будущего Проявления Брахмана. А вот символический аналог Ниргуна Брахман в сперматозоиде мы ещё не открыли. Можно только предположить, что вокруг сперматозоида существует его скрытая энергетическая оболочка, «сфера» скрытой Силы (Ниргуна Брахман), которой хватает на «девять месяцев развития эмбриона» в матке матери. Эта «сфера» Силы вполне может быть соразмерна женской яйцеклетке, но она в нашем мире является невидимой, потому что принадлежит…, даже трудно сказать какому миру.

Сагуна Брахман – является полной зеркальной противоположностью Ниргуне Брахман. Вот он, символически, полностью соответствует женской яйцеклетке. А Господь Ишвара – её ядру, который существует внутри её. Получается, что в становлении вселенной участвуют: мужской аспект Брахмана, как Ниргуна Брахман и Бог Парабрахман, и женский аспект Брахмана, как Господь Ишвара и Сагуна Брахман. Вместе они, после их «оплодотворения», осуществляют феноменальное Проявление Брахмана.