Александр Фролов - Что такое наука

Кроме науки у человечества есть ещё и другие формы деятельности. Организационная структура этих форм основана на уже завоёванном знании, на его использовании. То есть, на результатах, полученных наукой. Таковы, например, техника, технология, этика, эстетика, медицина, педагогика, информатика и другие им подобные формы социально значимой деятельности. Сами же эти формы отраслями науки не являются. И уж подавно не являются науками. Однако они необходимы людям, и занятие ими столь же почётно и важно, сколь и занятие наукой. Просто это – другое.

Откуда же взялись «множественные науки»? Этому есть несколько причин. Первая – процесс исторического развития. Любознательные люди, предки научных работников более поздних исторических периодов, копали каждый свою ямку познания по мере сил, а также экономической и информационной обеспеченности. Всего этого было мало, и потому уж явно было не до соседей, копающих другие ямки. Вот у каждой небольшой компании и была своя наука. Потом ямки расширялись, перекрывались краями, находились общие интересы. Создатель квантовой механики Эрвин Шредингер интересовался биологией и генетикой, а генетик Николай Тимофеев-Ресовский интересовался квантовой механикой. На том и общались. И находили в этом что-то важное и нужное для своей мыслительной работы. А сегодня поле науки – уже сплошное. И каждый, закапывающийся в свою ямку при помощи кирки и каменного топора без оглядки на достижения копателей в других отраслях, рискует заузиться в своей скважине до бессмысленности, безграмотности, а то и шарлатанства.

Вторая причина представлений о множественности наук – экономическая. Со времён Петра I наука пользовалась у разумных властителей и меценатов авторитетом, и получить средства на развитие науки с социально известными результатами было проще, чем на построение техники или технологии методом проб и ошибок в частных гаражах. Вот и плодились «науки» где только можно и какие только можно. Одна только «наука о бабичьем деле» чего стоит! Так полтора века назад называлась в России гинекология.

Третья причина – имитационная. Трудиться на обширном поле науки, широко охватывая его и используя все складские запасы и все технологии научного исследования – очень тяжело и неблагодарно. Поэт Твардовский в «Василии Тёркине» писал: «…в отступленьи ешь ты вдоволь, в обороне – так иль сяк, в наступленьи – натощак». Тощак порой утомляет и заставляет сменить род деятельности. Не все выдерживают условий наступления широким фронтом. Гораздо легче где-нибудь в тылу, на тенистой поляне, выбрать местечко для копания своей индивидуальной ямки. Для оправдания подхода этому занятию придаётся наименование «наука», а изолированность и бесплодность оправдываются непониманием другими. Потому и преподносятся как отдельная, специфическая наука. Доктор педагогических наук, ныне покойный, сказал другому доктору, физико-математических наук, создавшему технологию интеллектуального образования, буквально следующее. «Вы, …, проделали очень важную и эффективную работу. Но вы не знаете языка нашей науки!» Книга, о которой шла речь, живёт, и её читают. Даже при незнании автором языка той самой отдельной науки. В этом, третьем, случае умножения наук можно дойти и до шарлатанства.

Так что наука на самом-то деле едина. Едина в своей идеологии, структуре мыслительной деятельности, организации и инструментальном интеллектуальном обеспечении. При этом объектами её интереса могут быть не РАЗНЫЕ явления, а КАКИЕ УГОДНО явления. Наука едина, универсальна и всеядна. И потому единственна. Она не терпит и не потерпит различных поползновений заблудших искателей несуществующих полей и других мифических порождений людей, желающих обзавестись собственной отдельной наукой. Так что, «ежели вы вежливы», как писал Маршак, не плодите наук даже разговорами о них во множественном числе. Пожалуйста. Есть одна, единая и единственная, наука с её отраслями. И к этому надо привыкать «с младых ногтей», отращиваемых общим образованием.

Существуют и другие, кроме науки, формы и виды познания действительности. Взять хотя бы религию, наравне с наукой важную и уважаемую. Но где-то там, в дали будущих времён, все эти формы всё равно переплетаются и объединяются с наукой в единую мощную основу описания мира с целью его изменения в интересах Человека. Такую возможность показал теолог и палеонтолог Тейяр де Шарден в книге «Феномен человека».