Михаил Воронов - Библия сквозь решетку. Книга для тюремного служителя

Неожиданно для автора, этот цикл занятий оказался очень полезным инструментом не только в местах исполнения наказания, но и в церквях, где автору довелось служить. Открытый, дискуссионный подход к разбору библейских текстов, к обсуждению жизненных ситуаций, не только освежил духовный интерес членов церкви и приближенных, но и позволил мотивировать их к самостоятельному углублению в тему. Побудил готовиться к участию в каждом служении и группе, в каком бы формате она не проводилась.

Теперь вернёмся к той среде, где цикл занятий «Субботние встречи» зарождался. Особенности устройства криминального сообщества, на первой стадии становления цикла, чуть было не поставили крест на попытках ввести новые веяния в это самое устройство. Оказалось, что тюремные традиции и внутренние правила, были настолько стойкими и противящимися любого рода переменам, что единственным выходом из этого положения, стало не противостояние и нажим, а простое принятие этих традиций. Принятие не ради угождения контингенту заключенных, а для успешного посева Евангелия в этой среде, о чём будет сказано на примере одного из клиентов.

Но перед конкретными данными о изменении в судьбе человека, автор предлагает ознакомиться с историческими фактами попыток воздействия Библией на закрытое для посторонних, светских и религиозных структур, тюремное сообщество.

Желаемое воздействие видно из следующих пропорций:

Где – 90% уверовавшие, 1% – Интересующиеся и 9% – участвующие.

Реальность же такова:

Диаграмма общего состояния людей, участвовавших в цикле занятий по изучению Библии в тюрьмах при участии автора за 6 лет исследования.

Как видно из представленной диаграммы, количество подтвержденных верующих (тех, кто до настоящего времени в поле зрения автора) сравнительно невелико, но это лишь видимая часть огромной работы Духа Святого. Он проводит эту работу в сердцах и умах тех, кто слышали Слово, слышали свидетельство о любви и милости Бога в Господе Иисусе Христе. Поэтому, основной заслугой этого движения, является охват библейскими занятиями такой группы человеческого сообщества, которую при всех остальных условиях и подходах охватить и заинтересовать в основном не удавалось. Почему? На этот вопрос мы находим ответ в истории.

Очень интересное исследование провёл профессор Московского государственного университета культуры А. Е. Шапошников. Он изучил процесс появления в тюрьмах библиотек. Для христиан это может стать отправной точкой к ещё большему интересу к распространению духовной литературы. А. Е. Шапошников пишет:

«С древнейших времен главное назначение тюрьмы состояло в том, чтобы изолировать преступника, сохранить его до суда и вынесения приговора, а затем тюрьма освобождалась от своего постояльца (его казнили, ссылали на каторгу или отпускали на волю, в зависимости от решения судей). Историки отмечают, что состояние тюрем на протяжении многих веков было самое ужасное, в них наблюдалось смешение обвиняемых и осужденных, мужчин и женщин, детей и взрослых, здоровых и душевнобольных; нигде государство не брало на себя забот о прокормлении арестантов, и малоимущие были вынуждены кормиться милостынею, для сбора которой их со стражей отпускали в город. Ни о каком воспитательном воздействии на заключенных тюремщики не думали. И только в XVIII столетии, когда началась борьба против смертной казни и телесных наказаний, была выдвинута идея об исправлении преступника.

В 1876 г. в штате Нью-Йорк близ г. Эльмиры была открыта особая тюрьма – реформаторий, по образцу которого стали открываться и другие реформаторий – в них все, казалось бы, было рассчитано на исправление преступников. В реформаториях широко практиковалось досрочное освобождение, если администрация признала заключенного исправившимся. В них были созданы хорошие библиотеки (до 90 000 книговыдач в год при фонде до 12 000 т.). Мотивировалось чтение Библии. Внутри зданий были расположены камеры заключенных, помещения для собраний, классы для занятий, мастерские, столовые – все они были хорошо обставлены, в некоторых случаях с претензией на уют. Заключенным предоставлялась возможность организовывать клубы, научные общества, литературные и музыкальные кружки, религиозные ассоциации. Однако пребывание в этих «золотых клетках» оставалось тяжким испытанием. Широко практиковались дисциплинарные наказания: ограничение пищи, лишение права переписки, телесные наказания. Тяжесть положения усугублялась тем, что арестанты не знали дня своего освобождения».