Олег Чекрыгин - Учение Иисуса об Отце. Реконструкция раннехристианского учения на основе сопоставительного анализа древнейших евангелий

«Matthew, Gospel acc. to St.» Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005

Markus Vinzent «Marcion and the Dating of the Synoptic Gospels» King’s College, London, стр.330—385

Евлампиев И. И. Неискаженное христианство и его первоисточники, ссылка13 на стр 78

15 Хазарзар Р. Сын Человеческий. М., 2004. С. 19—21, 25—27; Эрман Б. Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство. М., 2009.

Ириней Лионский «Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей)»

Klinghardt M. Marcion’s Gospel and the New Testament: Catalyst or Consequence? // New Tes- tament Studies. 2017. Vol.63 (2). P. 318—323 (там же см. другие статьи с этим заглавием)

Ничего аргументированнее чем у Кёснера: «Евангелие от Фомы с его простой схемой „вопрос-ответ“ стоит в начале литературного развития и сравнимо с источником изречений у синоптиков» – просто не нашлось (Koester H. Gnostic Writings as Winesses for the Development of the Sayings Tradition)

Глеб Ястребов «Кем был Иисус из Назарета» гл Источники, стр5—6

Левит19,18; Второзаконие6,5 10,12; Иисус Навин22,5

Олег Чекрыгин «Христианство как отрыжка иудаизма» [88]

«В биографии Клавдия Светоний оставил одно из самых ранних упоминаний об Иисусе Христе и о христианах в светской литературе: «Иудеев, постоянно волнуемых Хрестом, он изгнал из Рима». ((Suet. Claud. 25) Светоний. Клавдий, 25). (Iudaeos impulsore Chresto assidue tumultuantis Roma expulit-лат.) написание «Хрестос» через «e» было распространено в латиноязычной среде как по фонетическим причинам, так и в силу традиции, существовавшей ещё и в IV веке (это написание критиковал Лактанций) (Van Voorst R. Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence. – Grand Rapids: Wm. B. Eerdemans, 2000. – P. 31). В I – II веках в Риме были лучше знакомы не с именем Χριστός (Christos), а с популярным среди рабов и вольноотпущенников именем Χρήστος (Chrēstos в классическом древнегреческом произношении), которое имело значения «хороший, добрый, счастливый, порядочный, кроткий, полезный» (Торканевский А. А. Время основания христианской общины в Риме по данным Светония и Луки // Весник БДУ. Серия 3. – 2006. №3. – С. 36—37

(полный перевод с коптского текстов библиотеки Наг-Хаммади можно найти на сайте http://xpectoc.com/biblioteka-tekstov/)

Ин гл.8 ст.44

Татиан // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – СПб., 1890—1907

Список литературы №№76—85

Сергей Петров «Вот б-ги твои, Израиль, Языческая религия евреев» стр.53—78

Там же, стр 220—286

Дионисий Ареопагит «О Небесной иерархии»

Сергей Петров «Вот б-ги твои, Израиль, Языческая религия евреев», гл. «Керувы» стр 276—281

Латынина Ю. Л. «Иисус. Историческое расследование» стр 60 из 70

справка: В 722 году до н. э. Галилея вошла в состав Ассирийской державы, местное население было выселено. Саргон сокрушил израильтян, рассеял их десять племен за пределами Галилеи, а вместо них поселил неевреев. В 539 году до н. э. Галилея перешла под власть Персии. В 333 году до н. э. у персов Галилею отвоёвали войска Александра Македонского, началась колонизация земель греческими и македонскими колонистами. После этого периода Галилея несколько раз переходила из рук в руки между эллинистическими династиями Птолемеев Египта и сирийскими Селевкидами. Галилея вновь стала полностью нееврейской в 164 г. до Р.Х., когда Симон Маккавей выселил евреев, проникших в Галилею, назад в Иудею После этого она оставалась населенной исключительно галилеянами в течение всего периода до и после Христа из-за хорошо известной розни иудеев, совершавших нередкие разбойничьи набеги на соседнюю Галилею, ставшую с 63 года д. н. э. отдельным царством под общим управлением Рима. И потому нет ни малейшего основания для предположения, что родители Христа были еврейского происхождения. Притязания на еврейское происхождение Христа – это чудовищное извращение истины. См список литературы №№

Иосиф Флавий «Иудейские древности» книга 20, гл.9 «Поэтому он собрал синедрион и представил ему Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как нескольких других лиц, обвинил их в нарушении законов и приговорил к побитию камнями»

Мандеи: История, литература, релиrия / Сост. Н. К. Герасимова. СПб.: «Летний сад»; «Журнал „Нева“»; 2002. – 398 с.