Коллектив авторов - Аристотель. Идеи и интерпретации

Иоанн Солсберийский (1115 / 20-1180) в своих рассуждениях о снах в Поликратике использует идеи этих глоссаторов, хотя его классификация воспроизводит ту, что изложена Макробием в его Комментарии . Вслед за Макробием Иоанн Солсберийский различает виды снов («insomnium», «phantasma», «somnium», «oraculum», «visio»), указывает на их причины и значение, говорит об эпиалте. Кроме того, он цитирует те же строки Вергилия (см. Verg., Aen. IV, 3), которые имеются у Макробия (см. Комм. I, 3, 6). Далее Иоанн привлекает теорию видений Августина. См. loan. Saresb., Polycr. II, 15: De speciebus somniorum, et causis, figuris et significationibus; Ibidem 16: Generalia quaedam de significationibus, tam somniorum, quam aliorum figuralium (PL 199, cols. 429A — 433B).

См. Pash., Lib. thes. occulti I, iv, x (Collin-Rosset, S., ed. 1963, 157-9).

См. Endress, G. 2012, 274.

Здесь можно указать на тексты Элреда из Риво (110-1167) ( De an. III, Talbot, C.H., ed. 1988, 133-42), Альберта Великого (род. 1193 или 1206 / 07-1280) (De somn. et vig. , Jammy, P., ed. 1651, 64-109), Арнольда из Вилановы (1235–1313), ( Exp. visionum, Waldkirch, C., ed. 1585, 623-40).

См.: De spiritu et anima XXV ( Somnia undediversa ), PL 40, cols. 795–798: Omnium quae sibi videre videntur dormientes, quinque sunt genera; videlicet, oraculum, visio, somnium, insomnium, et phantasma (ср. Macr., Comm. I, 3, 2). Oraculum est, cum in somnis parens vel aliqua sancta gravisque persona, seu sacerdos, vel etiam Deus eventurum aliquid aperte vel non eventurum, faciendum vel devitandum denuntiat. Visio est, cum id quis videt quod eodem modo quo apparuerat eveniet(ср. Macr., Comm. I, 3, 9). Somnium est figuris tectum, et sine interpretatione intelligi non potest. Insomnium est, quando id quod fatigaverat vigilantem, ingerit se dormienti(ср. Macr., Comm. I, 3, 4); sicut est cibi cura vel potus, vel aliqua studia, vel artes, vel infirmitates. Secundum namque studia quae quisque exercuit, somniat; et solitarum artium simulacra in praesentia mentis impressa apparent in somnis. Juxta etiam infirmitatum diversitates diversa accidunt somnia. Etiam secundum morum et humorum varietates variantur somnia. Alia namque vident sanguinei, alia cholerici, alia phlegmatici, alia melancholici. Illi vident rubea et varia; isti, nigra et alba. Phantasma est, quando qui vix dormire coepit, et adhuc se vigilare aestimat, aspicere videtur irruentes in se, vel passim vagantes formas discrepantes et varias, laetas vel turbulentas(ср. Macr., Comm. I, 3, 7). In hoc genere est ephialtes, quem publica persuasio quiescentes opinatur invadere, et pondere suo pressos ac sentientes gravare(ср. Macr., Comm. I, 3, 7). Quod non est aliud nisi quaedam fumositas a stomacho vel a corde ad cerebrum ascendens, et ibi vim animalem comprimens). Слова, сочетания слов и фразы, выделенные нами полужирным шрифтом, заимствованы пс. — Августином (или точно, или с небольшими изменениями окончаний или порядка слов) из текста Макробия.

См., напр.: Серегина, А.Ю. 2015, 197–207; Серегина, А.Ю., пер. 2015, 208-49.

Исследование выполнено при финансовой поддержке РНФ, в рамках проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Впервые опубликовано: Аристотелевское наследие как конституирующий элемент европейской рациональности. Материалы Московской международной конференции по Аристотелю. Институт философии РАН, 17–19 октября 2016 г. c. 615–630.

Viveros de Castro E. O mármore e a murta: sobre a inconstancia da alma selvagem // Revista de Antropologia. Vol. 35. Sao Paulo, 1992. P. 21–74.

Аналогией этого смешения различных видов зависимости может служить дискуссия о том, что именно могли иметь в виду испанские авторы XVI в., переводящие слова Аристотеля о прирождённом рабе как «servus a natura»: имелся ли здесь в виду серв или раб. — Подробнее см. Hanke L. Aristótelis y los indios de Hispanoamérica. El prejuicio racial en el Nuevo Mundo. México, 1974 (первое издание на английском языке — L., 1959). P. 102–104.

Bennassar B. La América española y la América portuguesa, siglos XVI–XVIII. Madrid, Ediciones Akal, 2001 (первое издание — 1980). P. 81.

История Латинской Америки. Доколумбова эпоха — 70-е годы XIX века. М.: Наука, 1991. c. 86.

Окунева О.В. «Разрушение Индий», Аристотель в Вальядолиде и современные дискуссии о геноциде во время Конкисты // Альманах «Казус». Индивидуальное и уникальное в истории. 2014–2016 / Под ред. О.И. Тогоевой и И.Н. Данилевского. М.: Индрик, 2016. c. 113–124.

Hanke L. The Spanish Struggle for Justice in the Conquest of America. Dallas, 2002 (первое издание — Philadelphia, 1949). P. 1.

Hanke L. Más polémica y un poco de verdad acerca de la lucha española por la justicia en la conquista de América (Santiago de Chile, 1967) // Hanke L. La lucha por la justicia en la conquista de América. Madrid, 1988. P. 493–494; Keen B. The White Legend Revisited: A Reply to Professor Hanke’s ‘Modest Proposal’ // Hispanic American Historical Review. 1971. Vol. 51. № 2. P. 336–355.

Mira Caballos E. Conquista y destruccion de las Indias (1492–1573). Granada, 2009. P. 95; Descubrimiento y Conquista: ¿Genocidio? Salamanca, 1990. P. 173–212.

Bennassar B. Op. cit. P. 82.

Впечатляющая библиография работ 1950-х — 1990-х гг., посвящённых обсуждению «индейского вопроса» испанскими теологами как в университетах, так и за их пределами, приведена в: SalinasAraneda C., García y García A. Una década de bibliografía sobre el derecho canónico indiano // Revista española de derecho canónico, № 51. Universidad pontificia de Salamanca, 1994. P. 677–681.